禅的行囊，是在生命的旅途上
作为美国著名汉学家的比尔·波特，其撰写的《空谷幽兰》某种程度上已经脍炙人口了，甚至由此使终南山和隐士重新进入了大众的视线。这本《禅的行囊》本是在微信读书上购买的电子书，读到第三章，又重新买了一本纸质书，因为这本书值得多读几遍。
“有人曾经向一位西藏上师请教获得证悟的方便法门。他给出的答案是：离开你自己的国家。做一个外国人可以使你有机会重新审视自己文化中习以为常或引以为傲的东西。”
读到书中这段，突然想，这就是比尔·波特的《禅的行囊》为什么读来这么吸引人的原因之一吧。
对于中国和中国禅，彼尔·波特的身份无疑是个外国人，也正因为这样，他的眼光有着难得的一股活泼和清新，甚至从某种角度上有些“不敬”。 看他写探访寺庙时与方丈的交往和谈话，还有在寺庙挂单的生活就可以看出来，了解很多规矩和身为佛教徒的我们，恐怕不可能也不敢这么写吧，尽管他的文字有些让人读来忍俊不禁。
作为背包客的旅行作家，比尔·波特用一系列的章节带领读者追寻着中国禅的前世今生。作为作家，比尔的功课做得足够多，这可能得益于他在台湾的汉语学习，更是出于他对于禅宗和中国文化的热爱，这就让这本书迥异于多见的介绍禅宗的严肃的文字。读来有些汗颜，关于禅宗，这么殊胜的法门，自认了解不少，读完《禅的行囊》，却发现有那么多生动的故事是从一个外国作者的笔下才得以知晓。
《禅的行囊》第一章是从比尔坐在美国家中，回忆这场开始自2006年的寻访之旅，动笔写作本书开始，沿着禅宗在汉地初兴的足迹，一路寻访，直至在香港见到了虚云法师仍然在世的弟子，在结尾“不归路”中，比尔圆满了这次寻访，返回美国家中，完成了最后一个章节。是旅途的一次圆满，也像是生命的一次圆满。
曾经好奇为什么比尔把这本书起名《禅的行囊》，难道是因为背包旅行的缘故吗？书中最后，比尔自己揭开了这个答案：“我们每个人都从自己生命的起点一路跋涉而来，途中难免患得患失，背上的行囊也一日重似一日，令我们无法看清前面的方向。在这场漫长的旅行之中，有些包袱一念之间便可放下，有些则或许背负经年，更有些竟至令人终其一生无法割舍。但所有这些，都不过是我们自己捏造出来的幻象罢了。”
所以，就像《次第花开》中希阿荣博堪布所说的，“佛性，它如如不动，一直就在，上师能做的只是帮助你把背包里不必要的破烂什物都扔掉（看看你这一路走来竟带了多少不必要的行李），直到裹在其中的如意宝珠露出来。”
