中国文化不容抹黑——至贱骨头的中国人

醉梦且行之
2018-03-01 05:14:57

很早就从各种渠道听很多人说过不要读柏杨,我也真的就没有去读过。直到最近,感觉自己已经有了一定的辨别能力,不至于被带偏,于是又想起了柏杨,便准备从他最著名的“丑陋的中国人”三部曲试着看起。

在读完第一本《丑陋的中国人》后,先下结论:不要读柏杨!

是的,不要读柏杨。尽管有很多人捧柏杨,尽管柏杨的批判与我们今天的反思在一定程度上有所契合,甚至有人宣称柏杨为“鲁迅第二”,但柏杨的文章为特定历史时期、特定社会心理下产物,实在禁不起今日之审视。

柏杨好似与鲁迅都写的是国民性,但鲁迅通过小人物表现愚昧丑陋,却能体会出他对百姓的悲悯以及对造成这一现象的社会的批判。而柏杨则正好相反,他也写百姓的所作所为,却就事论事、就人骂人,而且是指着鼻子骂,骂完之后再将造就这一切的原因归于文化,进而全盘否定中国文化。

柏杨大概是对着洋大人跪久了,连人家的鞋也能舔出香味了。这也不难理解,自近代以来,尤其五四以来,国内众多仁人志士为中国未来之出路前赴后继,同时也对传统文化进行批驳,寻求改良之路,譬如打倒“孔家店”、汉字拉丁化……所以柏杨的路数实在不算新,但坏就坏在其视野狭窄、深度不足。鲁迅当年

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很早就从各种渠道听很多人说过不要读柏杨,我也真的就没有去读过。直到最近,感觉自己已经有了一定的辨别能力,不至于被带偏,于是又想起了柏杨,便准备从他最著名的“丑陋的中国人”三部曲试着看起。

在读完第一本《丑陋的中国人》后,先下结论:不要读柏杨!

是的,不要读柏杨。尽管有很多人捧柏杨,尽管柏杨的批判与我们今天的反思在一定程度上有所契合,甚至有人宣称柏杨为“鲁迅第二”,但柏杨的文章为特定历史时期、特定社会心理下产物,实在禁不起今日之审视。

柏杨好似与鲁迅都写的是国民性,但鲁迅通过小人物表现愚昧丑陋,却能体会出他对百姓的悲悯以及对造成这一现象的社会的批判。而柏杨则正好相反,他也写百姓的所作所为,却就事论事、就人骂人,而且是指着鼻子骂,骂完之后再将造就这一切的原因归于文化,进而全盘否定中国文化。

柏杨大概是对着洋大人跪久了,连人家的鞋也能舔出香味了。这也不难理解,自近代以来,尤其五四以来,国内众多仁人志士为中国未来之出路前赴后继,同时也对传统文化进行批驳,寻求改良之路,譬如打倒“孔家店”、汉字拉丁化……所以柏杨的路数实在不算新,但坏就坏在其视野狭窄、深度不足。鲁迅当年也曾宣扬过汉字拉丁化,但没有人会因此去否定鲁迅的爱国之心、质疑其思想。柏杨则好似病急乱投医,手指流脓却要将整条臂膀砍下才罢休。鲁迅的文字立足彼时彼地,却放之今日仍然可用,而柏杨的文字言及彼时彼刻,效用不过彼时彼刻,若与今日对比,则好似两种世界。究其原因无非柏杨笔下的人物行为就是当时的人物行为,行为即表象,而鲁迅笔下的人物行为则由内在心理、文化驱动,只要文化不发生彻头彻尾的变化,任何时候都有共鸣。

正所谓“仓廪实而后知礼节”,柏杨文中一大佐证既是将当时的中国国民与美国国民对比,通过美国人的有礼貌、守规范与中国人的不礼貌、没规矩来认定中国人就是不如美国人,中国文化就是不如美国文化,实在可笑。如果一个人连饭都吃不饱,又何谈礼仪规矩?此为柏杨见解浅陋之处,其本质上也不过是对富强文明的国家社会的崇拜,却拿文化为自己开解。如若中国成为世界上一等一的国家,想来那时的中国人也就是柏杨眼中一等一的国民了吧,到那时希望外国人民能认真反思自己的文化,抛弃糟粕,拥抱中国的先进文化。

柏杨的文化酱缸论,不过是在传统文化中寻出些糟粕,与其所见生拉硬扯上因果关系,于是得出中国文化低劣、中国人丑陋的观点。传统文化中本就既有精华又有糟粕,而柏杨独独将糟粕捡出,一种事物从不同的角度看可能得出截然不同的评断,于是柏杨将文化的精华曲解为糟粕,如此一来,中国的文化则全然糟粕矣!此为柏杨文字把戏,而其思维能力与文化底蕴则取巧不来。柏杨擅长从小事说起,进而分析背后的文化原因,但也不过是牵强附会,为达自己的目的罢了。在这一方面实在不能与费孝通先生的《乡土中国》相提并论,柏杨既没有费孝通先生的学识,又没有人家对社会的深入调研实践,仅仅坐在书斋之中,凭借自己的一腔意气独自冥想出的结论,可信度又有几何?由此对比则不免显出柏杨的业余与自大了。

但柏杨的文章确实风靡一时,追捧者众多,想来原因主要有几点:一是柏杨确实写出了当时社会不好的一面,同时加以反思,正好迎合了一些同样苦于现状想要改变的人的心理,尽管柏杨的逻辑并不能称得上有条理,论证也不见得正确。二是柏杨常常宣扬的自己坐过的近十年牢。柏杨是因为言论招致牢狱之灾的,这在人们对政府有所不满时更能增添柏杨文字的可信度,仿佛这十年牢狱为柏杨镀了金,而他的言论则天然带着正确性。

当我在读这本书的“下辑·怒涛拍岸”部份时,读到南日批驳柏杨的文章《柏杨余波》时,惊讶于柏杨的大度,竟然将反对自己的文章也一并辑入书中,不仅对柏杨的态度有所好转,尽管我不认同他的观点,但他的做法我还是很欣赏的。结果就在我刚准备向柏杨走近一些时,柏杨却一脚将我踢得更远——这篇文章紧接着的后一篇就是柏杨门下走狗反驳同时护主的文章,让我恶心至极。显然,这些人没有学到柏杨的精髓,反驳时不免歪曲事实、以偏概全、尖酸刻薄以致丑态毕露。在经历过这件事后,我也就不再妄想柏杨是什么大度、谦卑之人了。果不其然,之后又有王亦令的《贱骨头的中国人》和刘前敏的《中国文化不容抹黑》两篇反对柏杨的文章,而它们后面分别有四篇和一篇柏狗护主的文章,柏杨时常做出一副深明大义的模样,但其肚量之小可见一斑。

总的来说,这本书还是不要去读得好,如果是在想看,也不必浪费时间看完全书,仅读几篇文章足矣。本书的代序《酱缸国医生和病人》值得一看,可以说这是柏杨文章中最客观有意义的一篇文章,原因大概是既没有真实事例,又没有文化分析,仅仅是一篇寓言式的文章,还算有所趣味。“上辑·沉痛出击”全是柏杨在不同时期的演讲稿与文章,只须读《丑陋的中国人》一文即可,其他文章都不过是为这篇文章作注解以及作补充罢了。“下辑·怒涛拍岸”全是他人在读过《丑陋的中国人》后的文章,大体都是追随柏杨的内容,水平也比不得柏杨,没有必要看。其中徐瑾的《要隐恶扬善,勿作践自己》一文写得比较客观,尽管偏向于柏杨一方,但也值得一看。接着就只有上文提到的《柏杨余波》、《贱骨头的中国人》与《中国文化不容抹黑》三篇文章值得一读,他们处于柏杨的对立面,内容也比较辨证客观,与今日的观点比较相似。综上所述,这本书至多只看这六篇文章即可。

为表我对王亦令、刘前敏两位的敬意与支持,本文以两篇文章的题目为题。

2018.3.1


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