韩非子说 韩非子说 8.6分

治民無常,唯法為治

Ziyuan Wu
2018-02-28 05:13:10

读完蔡志忠的【韩非子说】,和文言文比起来没什么不同,却是更简洁了,天下大治,为官,为贤,为民,乃至为君,针对不同阶级,‘法制尺度’皆有不同.

君主与臣僚来说:

人君对臣下的原则----

臣僚不准超越职守而建立功绩,不准铺陈言论与行事不合. 人君生死国灭,是因为大臣太尊贵,近臣有威势,于是人主渐渐失去权利.

同样,一个国家的官吏为了私利,互相争斗,而招致灭亡,都是和虺虫同类的东西. 下属往往因怕自己失宠,而不推荐比自己优秀的贤人,如何让开辟管道,不避贤人,是君主的课题.

对于进谏者来说-----

给人忠告的困难,不在于忠告者本身,难于必须要了解忠告物件的心理,即君主的心理偏向哪边. 价值标准往往因人而异,所以老子说‘希企能够无所希企,不看重不易获得的财货.’

法制的效应----

仁爱太过,法度就很难建立;刑法不能减坚确,禁令便无法推行. 信赏必罚,勇士便能不顾水火,视死如归. 能依据法律进用贤能

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读完蔡志忠的【韩非子说】,和文言文比起来没什么不同,却是更简洁了,天下大治,为官,为贤,为民,乃至为君,针对不同阶级,‘法制尺度’皆有不同.

君主与臣僚来说:

人君对臣下的原则----

臣僚不准超越职守而建立功绩,不准铺陈言论与行事不合. 人君生死国灭,是因为大臣太尊贵,近臣有威势,于是人主渐渐失去权利.

同样,一个国家的官吏为了私利,互相争斗,而招致灭亡,都是和虺虫同类的东西. 下属往往因怕自己失宠,而不推荐比自己优秀的贤人,如何让开辟管道,不避贤人,是君主的课题.

对于进谏者来说-----

给人忠告的困难,不在于忠告者本身,难于必须要了解忠告物件的心理,即君主的心理偏向哪边. 价值标准往往因人而异,所以老子说‘希企能够无所希企,不看重不易获得的财货.’

法制的效应----

仁爱太过,法度就很难建立;刑法不能减坚确,禁令便无法推行. 信赏必罚,勇士便能不顾水火,视死如归. 能依据法律进用贤能,其鼓励的效果将更大很多.

称扬上古相传的颂词,说得尽管动听,确不切实;称道先王的仁义,却不能用来治理国家,这些只能说着玩玩,并不能实用.

君主的心思不宜实施表露,君主权大位高,臣僚不免会有掩饰欺诈. 所以应略施权宜应变之术,以伺察臣僚的真假诚伪. 也就是说,君主显露好恶,官吏便适应君主的心理,君主便被迷惑;大臣时猜度君主的意向,以作威作福,君主的权势便和大臣共有了.

人主的赏与罚,是统治国家的威力,但若威力被人臣分去,国家便难以治理了. 权势可养虎狼之心,而为暴乱之事,实在是天下之大患也.

仁智与法制-----

贤人治世,重在以德化民,是不作兴采取强制手段的,但威势治世是任何方面都得采取强制手段的,二者正如矛、盾,不能并存. 所以贤人人治与威势法治是不能相融的.

凭籍多、条件优越,就越容易搞好事情;安定强盛的国家容易定出好计谋. 所以要国家富强,必须先由内政自强入手.

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