反经 反经 8.8分

第一篇如何识人

酱紫多情
2018-02-27 11:12:28
观诚、听气、察色、考志、测隐、揆德。
通俗的说:
1.观诚就是观察人的外貌与其内心相符
受宠之人他是否骄傲奢侈;遭贬之人他是否叛逆越轨;显贵之人他是否骄矜夸耀;沦落之人他是否畏惧权贵。年少之人他是否能尊敬长者、勤勉好学而对兄弟友善;年壮知人他是否能洁身自好、奉公廉洁而不牟取私利;年老之人他是否能思虑谨慎、即使贫贱也不逾礼违法。父子之间,他们能否父慈子孝;兄弟之间他们能否和睦友爱;邻里之间他们能否互守信用;朋友之间,他们能否重情举义;君臣之间他们能否君惠臣忠。
2.听气就是观察人的气质与外在相符
人皆是有心气的。所谓心气,就是诚在心中,气色必体现于体外。
心气粗壮豪放者,所发出的声音就沉重涣散。——此义气者,顺时而畅;
心气安详慎重者,所发出的声音就平和有节;——此和气者,简洁而略;
心气鄙邪怪戾者,所发出的声音就粗狂震耳;——此勇气者,壮实而威;
心气宽广柔和者,所发出的声音就温和润气;——此信气者,中庸易和。
人气质纯净而又清朗,称之为文雅有礼,是人的礼仪的根本;
人筋骨强劲而有精神,称之为勇猛果敢。是人的义气的根源;
人身体端庄而结实者,称之为坚贞巩固,是人的











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观诚、听气、察色、考志、测隐、揆德。
通俗的说:
1.观诚就是观察人的外貌与其内心相符
受宠之人他是否骄傲奢侈;遭贬之人他是否叛逆越轨;显贵之人他是否骄矜夸耀;沦落之人他是否畏惧权贵。年少之人他是否能尊敬长者、勤勉好学而对兄弟友善;年壮知人他是否能洁身自好、奉公廉洁而不牟取私利;年老之人他是否能思虑谨慎、即使贫贱也不逾礼违法。父子之间,他们能否父慈子孝;兄弟之间他们能否和睦友爱;邻里之间他们能否互守信用;朋友之间,他们能否重情举义;君臣之间他们能否君惠臣忠。
2.听气就是观察人的气质与外在相符
人皆是有心气的。所谓心气,就是诚在心中,气色必体现于体外。
心气粗壮豪放者,所发出的声音就沉重涣散。——此义气者,顺时而畅;
心气安详慎重者,所发出的声音就平和有节;——此和气者,简洁而略;
心气鄙邪怪戾者,所发出的声音就粗狂震耳;——此勇气者,壮实而威;
心气宽广柔和者,所发出的声音就温和润气;——此信气者,中庸易和。
人气质纯净而又清朗,称之为文雅有礼,是人的礼仪的根本;
人筋骨强劲而有精神,称之为勇猛果敢。是人的义气的根源;
人身体端庄而结实者,称之为坚贞巩固,是人的信用的基础;
人骨子刚毅而外表柔顺,称之为弘达刚毅,是人的仁义的本质;
人气色平和而畅达者,称之为通晓微奥,是人的智慧的源泉。
所以说:
正直而不刚强的,则会像树木那样容易弯折;强劲而无精神的,则会像大力士那样容易鲁莽;固执而不端庄的,则会向愚蠢人那样笨拙;气纯而不晴朗的,则会向越轨者那样超界;气畅而不平和的,则会向放荡者那样无力。
3.察色就是观察人的内在与外表相符
一个人的内在智慧,必然会在外表上完全的暴露无遗;
一个人的内在仁慈,必然会在外表上显示出可爱可敬;
一个人的内在勇敢,必然会在外表上体现出难以慑服;
一个人的内在忠诚,必然会在外表上体现在敦厚庄重;
一个人的内在纯正,必然会在外表上体现出一尘不染;
一个人的内在贞洁,必然会在外表上体现出诚实可信;
一个人的内在与外表和谐统一,那就会具有一种浩然之气;
一个人的内在与外表相互矛盾,那就会具有一种纷烦之气。
4.考志就是从其言谈中考察其志向何在
有长进的人——以礼待人,每每道出自己不足和缺点的人。
不长进的人——人前趾高气扬、盛气凌人、大言不惭,既掩饰自己的缺点和不足,又不打算学习他人长处和优点。
质实淳朴的人——相貌端庄而不可侮辱,说话得体而私心,不粉饰自己的长处,不遮掩自己的短处,不包涵自己的过错。
浮夸虚妄的人——其人外貌曲婉媚人,说话阿谀而含有私心,巧饰所见的事物,力求用小小的证据来显示自己的才能的。
平心固守的人——外在的事物而激发的内在的喜怒不显现在外表,外在的烦乱不迷惑其志向;外人虽已厚利相诱,但其意志坚定不移;外人虽已威势相迫,但其态度不卑不亢。
心底肮脏无大志的人——外在的事物而激发的内在喜怒溢于言表,外在的烦乱迷惑其志向;由于受外人厚利相诱,而其心迷意迁;由于外人威势相迫,而其心怯气馁。
有智谋的人——故意给对方设置一些难题,他仍然能迎刃而解;故意给对方增加一些惊吓,他仍然能够卒而屡应;说话虽然不加文饰,但却有理有据。
愚笨无知的人——故意给对方设置一些难题,他却屡屡不能解决;即使明白无误的告诉他,却仍然不能接受,固执己见不知变通修正的。
嫉妒诬陷的人——其人私下乱发议论而无所顾及,自私自利而不顾他人,明知错了还强词夺理的。
5.测隐就是从其言谈举止中推测出其隐藏的恶行丑事
假冒仁爱贤德的人——施小惠而图大利,行小忍而图大谋,言谈真诚而貌视老实,伪装仁爱而貌视忠厚,行为高尚而钓其虚名。
假冒学富五车的人——胸无点墨,答非所问,却佯装不屑一答;而易答之问,则滔滔不绝,言不及义,装出学问渊博、真理在手的样子,若被所问所难,穷追不舍,则托言问题高深而天机不可泄。
假冒廉洁勇敢的人——说清高之言以装作廉洁,故作威猛强作勇敢,内心恐惧而外表夸饰,极力吹牛说大话,装腔作势,盛气凌人。
假冒忠君孝亲的人——虽然曾侍奉过君王和双亲,但却以此向人夸耀,行为虚饰而内心不诚姑,以此沽名钓誉。
6.揆德就是从其言谈举止中检验出其高风亮节和美好情操
损毁志节的人——言行不一,始终相违,内外不合,弄虚作假而迷惑视听。
贪婪卑鄙的人——以酒肉为友,以贿赂相交,以损人利己相投,不顾廉耻,不择手段以求得权势名誉。
轻浮虚夸的人——有小聪明而大事糊涂,有小能耐而大事无成,谋求小利而不知伦理大义。
仁爱之心的人——说话中肯,行为坦荡,秉志无私,施恩于人而不求回报,性情忠厚而可以鉴察,外貌朴实笨拙而内心实祥的。
智慧之心的人——办事灵活而又能见成效,步入穷途而能化险为夷,捐躯立功而能如愿的。
高尚道德的人——虽已富贵而能恭敬勤俭,虽有权威而能以礼待人。
保有节操的人——隐居江湖而不畏权贵,身处安乐而不讲排场,大有功劳而不变忠心,喜怒哀乐又有节度的。
忠君孝亲的人——侍奉君王恭恭敬敬,君性乖戾不改其忠,侍奉双亲恩爱情深,身心俱竭不违其孝。
所以,古代圣贤最乐于称道的,莫过于称赞耳聪目明;而耳聪目明之所以可贵,莫在于知人识智;因为只有知人识智,才能使得人尽其才,才为我用;各种事业才能蒸蒸日上,兴旺发达。
如果采用了上述的种种鉴别人才的方法和手段,那么,各种各样的人又怎么能隐藏的住哪?小人又怎能呼风唤雨、如鱼得水哪?君子怎能失之交臂、明珠暗投哪?
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