王阳明的知行合一

珑小二
2018-02-25 23:13:21

世上的智者,比如古印度的释迦牟尼、古希腊的苏格拉底还有中国的孔子,分别创立佛教、希腊哲学体系、儒教,但他们本人却未留一字,都是在授课和与人交谈时由弟子记录他们的思想火花。明代思想家王阳明也如是,是由弟子、学生记录和整理口述论学。看来中外古代哲学家们都不善于自己整理文稿,不过呢,由于古代不像现代书写工具那么方便,更不用说没有电脑,若一边思考一边书写,很容易打断思路。这么说来,就解释得通这些大哲学家、思想家为什么自己不动笔而要弟子们记录,他们并不是耍大牌啊。

王阳明的《传习录》就是一部由弟子整理的论学语录以及王阳明的亲笔书信。这部语录分为三部分,上卷由王阳明亲自审阅过,中卷是书信集,下卷虽然没有经过王阳明亲自审阅,但这一卷却集中了他晚年学术思想。

王阳明,又称王守仁(1472-1529),汉族,浙江余姚人。字伯安,号阳明子,世称阳明先生,故又称王阳明。中国明代最著名的思想家、哲学家、文学家和军事家。陆王心学之集大成者,非但精通儒家、佛家、道家,而且能够统军征战,王阳明是中国历史上罕见的全能大儒。封「先儒」,奉祀孔庙东庑第58位。

《明史》记载,王阳明出生时取名为王云,但五岁不能说话,告诉他人,改名为王守仁,他才说话。王华对儿子家教极严,王守仁(王阳明)少年时学文习武,十分刻苦,但非常喜欢下棋,往往为此耽误功课。其父虽屡次责备,总不稍改,一气之下,就把象棋投落河中。王守仁(王阳明)心受震动,顿时感悟,当即写了一首诗寄托自己的志向:

兵卒坠河皆不救,将军溺水一齐休。

  马行千里随波去,像入三川逐浪游。

  炮响一声天地震,忽然惊起卧龙愁。

王守仁(王阳明)以诸葛亮自喻,决心要作一番事业。此后刻苦学习,学业大进。骑、射、兵法,日趋精通。明弘治十二年(1499)考取进士,授兵部主事。当时,朝廷上下都知道他是博学之士,但提督军务的太监张忠认为王守仁以文士授兵部主事,便蔑视守仁。一次竟强令守仁当众射箭,想以此出丑。不料守仁提起弯弓,刷刷刷三箭,三发三中,全军欢呼,令张忠十分尴尬。 王守仁(王阳明)做了三年兵部主事,因反对宦官刘瑾,于明正德元年(1506)被廷杖四十,谪贬贵州龙场(修文县治)驿丞。刘瑾被诛后,任庐陵县知事,累进南太仆寺少卿。其时,王琼任兵部尚书,以为守仁有不世之才,荐举朝廷。正德十一年(1516)擢右佥都御史,继任南赣巡抚。王守仁(王阳明)上马治军,下马治民,文官掌兵符,集文武谋略于一身,作事智敏,用兵神速。以镇压农民起义和平定「宸濠之乱」拜南京兵部尚书,封「新建伯」。后因功高遭忌,辞官回乡讲学,在绍兴、余姚一带创建书院,宣讲「王学」。嘉靖六年(1527)复被派总督两广军事,后因肺病加疾,上疏乞归,1528年十一月二十九日(1529年1月9日)病逝于江西南安舟中。谥文成。

王阳明的“万物一体说”、“致良知”、“心即理”、“知行合一”及“四句教”,以及传奇色彩的生平,为数众多的王门后学及其历史影响,在中国近世思想史上无可匹敌。清末民初以来,受日本明治维新推崇阳明学的影响,知识界以现代学术视野与方法对王阳明的研究有增无减,百年间涌现出大量的学术成果。其中,知行合一论和致良知说与万物一体的思想相贯通、相交织,在万物一体的道德的形上学的构架内,道德的能力之知被进一步提升为道德—形上学的能力之知。作为实践智慧—形上智慧,道德—形上学的能力之知不仅指向人类道德领域,而且指向作为道德共同体的整个宇宙。

《传习录》已经出版很多版本,这一部是由重庆出版社出版,其亮点是有中国著名教育家叶圣陶校注,非常值得阅读和收藏。

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