中国古代建筑艺术 中国古代建筑艺术 评价人数不足

课堂笔记

CC
2018-02-11 13:31:27
一、中国古代建筑基本特点
1.1 平面布局
平面的群体的组合是中国建筑最重要的特点。相较于西方单栋独立的建筑,中国建筑是由若干座单栋建筑组成庭院、由若干个庭院组成建筑群。中国建筑组群以对称式布局为主(如故宫),自由式布局主要出现在园林建筑中(如颐和园、承德避暑山庄)。但在园林建筑中,也会有局部位置采用中轴对称式布局。

四栋建筑围成的一个院子,叫做一进,进数越多身份越高。纵轴线的纵深感增加了神秘性和庄严性。如果出现并列的纵轴线,一条纵轴线就叫"一路"。横轴线主要出现在南方民居中,古代群居的大家族的繁衍和分支的出现催生了横轴线的布局("丰"字型布局)。一个建筑群就是一个社会,因此建筑也分主次以突显其主人的身份。

1.2 艺术形象
单体建筑由三段式(屋顶、屋身、台阶)组成。屋顶是中国建筑造型最具特点的地方,式样分为八大类:庑wǔ殿顶、歇山顶、悬山顶、硬山顶、卷棚顶、攒尖顶、盝顶、盔顶,并加以地方风格产生多样性。最高等级是庑殿顶,主要特色是四面坡并分为单檐和重檐(如北京故宫太和殿);其次为歇山:跟庑殿最大的区别是有一个山花,同样分为单檐和重檐;悬山:两坡,端头两侧有山






...
显示全文
一、中国古代建筑基本特点
1.1 平面布局
平面的群体的组合是中国建筑最重要的特点。相较于西方单栋独立的建筑,中国建筑是由若干座单栋建筑组成庭院、由若干个庭院组成建筑群。中国建筑组群以对称式布局为主(如故宫),自由式布局主要出现在园林建筑中(如颐和园、承德避暑山庄)。但在园林建筑中,也会有局部位置采用中轴对称式布局。

四栋建筑围成的一个院子,叫做一进,进数越多身份越高。纵轴线的纵深感增加了神秘性和庄严性。如果出现并列的纵轴线,一条纵轴线就叫"一路"。横轴线主要出现在南方民居中,古代群居的大家族的繁衍和分支的出现催生了横轴线的布局("丰"字型布局)。一个建筑群就是一个社会,因此建筑也分主次以突显其主人的身份。

1.2 艺术形象
单体建筑由三段式(屋顶、屋身、台阶)组成。屋顶是中国建筑造型最具特点的地方,式样分为八大类:庑wǔ殿顶、歇山顶、悬山顶、硬山顶、卷棚顶、攒尖顶、盝顶、盔顶,并加以地方风格产生多样性。最高等级是庑殿顶,主要特色是四面坡并分为单檐和重檐(如北京故宫太和殿);其次为歇山:跟庑殿最大的区别是有一个山花,同样分为单檐和重檐;悬山:两坡,端头两侧有山墙;硬山:也是两坡顶,不过到了山墙没有悬出来(南方最多见的是封火山墙);攒尖:亭子的屋顶,几个屋脊汇到一个尖上面,四角、六角、八角攒尖、圆形攒尖(天坛);卷棚:没有屋脊因此显得秀丽,多出现在园林建筑中;盔顶:先凸再凹(岳阳楼);盝顶:四条屋脊围着中间的一个平顶(北京太庙)。
 
 
建筑形式以功能和位置分为殿堂、楼阁、亭、台、轩、榭、舫。殿和堂均是纵轴线上最重要、最核心的建筑,其分别在于大小。楼阁是中国古代多层建筑,因古代地广人稀,楼阁建筑较少且多以两层为主,主要分为藏书楼(宁波天一阁)、闺楼、观景楼。亭源于周代,一般为开敞性结构,多建于路旁,供行人休息、乘凉或观景用。台是秦汉以前的兴起的高台建筑(铜雀台);榭是临水的建筑;轩是一面有墙,其他几面为开放式,主要为园林观景;舫是船型屋建筑。

1.3 建筑材料和结构
中国的建筑材料以木头为主,土砖石为辅。在六大文明中,埃及、印度、地中海和中美洲均为石头文明,西亚为土砖石相结合,唯独中国为木结构文明。具有韧性的木结构最大的优越性就是抗震。

木结构的主要形式有抬梁式和穿斗式。抬梁式是在立柱上架梁,梁上又抬梁,大梁粗壮。穿斗式是用穿枋把柱子串起来,形成一榀榀房架,檩条直接搁置在柱头,在沿檩条方向,再用斗枋把柱子串联起来,由此而形成屋架。生土结构主要出现在窑洞。
 

1.4 装饰艺术特色
古代人将建筑视为艺术。木雕、砖雕和石雕是中国古建筑"三雕"。装饰常出现于建筑的结合部位。工种工序又称为作,大木作指结构如柱、梁、坊等,小木作指装修如门、窗、栏杆。木雕大部分不上色彩,因为原色更能体现线条和立体感的美。常见木雕装饰品有掛落(横枋之下)和门簪(托门匾用,不是"门当",古建筑中没有"门当户对"一说)。砖雕指用青砖材料炼制的雕塑装饰,常用于墙下、檐下、门楣、清水墙面等显眼处。北方砖雕多粗犷,南方砖雕多细腻。石雕常用于大型建筑中作为露天装饰,如曲阜孔庙的石雕龙柱。鲜艳亮丽,工艺难度高的琉璃装饰是豪华的象征,常见于屋顶(琉璃瓦)和墙面(琉璃砖)。泥塑因其价格低廉使其成为民间建筑常用的装饰手法,泥塑雕塑一般只出现在庙宇中的神像。彩画是图案,多作木构件上代替油漆的保护装饰;壁画则是完整的画作。

1.5 城市规划概述
中国古代城市规划分为有规划而建造(相地尝水,即看风水)的都城或政治中心和无规划而自然生成的市(交易场所聚集所形成)。城市规划的的主要因素有政治性因素(以皇宫或政府机构为中心,按轴线布局以突出主体)和里坊制。里坊制始于春秋时代。按四方格划分,形成棋盘格的规划。每个小方块被称为一个里或者坊,以高墙围之,仅有一扇门控制出入并实行宵禁。这是为了在以农业为主、抑制商业发展的古代更好的控制和管理交易。后在重视商品经济的宋代被打破。虽然宋朝打破了作为管理制度的里坊制,但里坊制划豆腐块式的城市规划方式还是被沿用。如明清时期的胡同、弄堂。我们仍能看到里坊制的遗痕,我们现在的语言如邻里街坊、乡里,都是从里坊制沿袭下来。

西方的广场来源于哲学家在大庭广众演讲的需求和社交习惯,因此中国古代城市没有公共交往的场所。中国古代阴阳五行观念中,南阳北阴,东阳西阴,所以天坛在南、地坛在北;日坛在东、月坛在西。因此建筑的选址也反映出传统文化。古代城市中心必有钟楼和鼓楼,晨钟暮鼓使全城听到报时。

虽然皇宫必位于中轴线上,但其前后位置根据朝代有所不同。"东西"一词源于唐代所设的交易场所东市和西市。
 

1.6 建筑制度
中国古代建筑制度分为建筑等级制度(建筑等级制度是根据按照人的社会地位规定建筑物的式样和规模,是中国所独有的)和工官制度(针对建筑设计、施工等建造过程的管理制度)。
早在周朝建立礼制时便详细规定了等级制度。古代建筑等级制的表现有:屋顶式样,开间数,建筑色彩,彩画式样等。屋顶式样的从高到低为重檐庑殿(太和殿)、单檐庑殿、歇山(故宫午门、天安门)、悬山、硬山。两根柱子组成一开间,等级有:九(术数有阴阳五行:奇数为阳偶数为阴,九为阳数之最,皇帝专用;十一开间为明朝发展,不存在于礼制制度),七,五(中间阳数,常与九配合达到最高等级:"九五"),三(平民百姓)。色彩:黄(皇帝专用,但祭孔子的礼仪等于皇家,可用黄色琉璃瓦),红,绿,蓝(天坛为特殊个例)。明清时代彩画装饰盛行,分为和玺彩画(最高级别,皇帝专用。彩画上有双括弧,中间有龙或凤);旋子彩画(单括弧,旋转型,出现于一般殿堂、寺庙);苏式彩画(平民专用,特点是有"包袱")
 
 
 
其它建筑等级制度体现于仙人走兽的数量,仙人骑鸡和行什间九尊为最高级;丹墀:见于皇宫前大台阶、文庙、五岳庙,在走步台阶中央,雕刻云龙;位置关系:一般左边为尊,左昭右穆(左右以皇帝坐在殿堂里看着为准)。

《周礼冬官考工记》中记载官位分类:天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官(工程建造)。《营造法式》是中国历史上最完备的建筑全书,其实是建筑法规,管理建筑,是王安石变法时惩治贪污的产物。"样式雷"是对清代200多年间主持皇家建筑设计的雷姓世家的誉称,其设计包括清朝皇家建筑,如北京故宫、颐和园、北海、中南海、承德避暑山庄、天坛等等。皇家匠师工官管理制度是子承父业,避免"教会徒弟饿死师父"的状况,由此保证手艺的流传。

1.7 地域特色
建筑特色受地理气候、社会历史和文化影响,如北京的四合院宽敞,山西的四合院狭长,南方特有的天井院;福建的燕尾脊;西南的干栏式(吊脚楼,木制);甘肃的平顶等。

从地理气候来看,北方寒冷干燥,所以建筑考虑吸收阳光,防寒保暖。因此四合院大多宽敞,墙壁屋顶厚重。南方潮湿炎热,建筑如吊脚楼防潮防虫蛇。南北的建筑起源也不同。北方从穴居(仅屋顶在地面)到半穴居(屋顶+一半墙壁在地面)到地面建筑(陕西半坡),南方则从巢居到干栏式到地面建筑(浙江余姚河姆渡)。 人们把房屋起源鉴定为"土木",因此古代将建设称为"大兴土木"。 虽然后期北方也采用木制建筑,但总的来说,北方建筑风格多显厚重敦实的土的风格;南方建筑风格则更体现精细雕刻的木的风格。如,虽均为重檐庑殿,但故宫的重檐庑殿多平缓厚重,南方的重檐庑殿尖翘弧度大。
 
客家土楼这一特殊建筑类型则是源于社会历史原因。古代战争多为北方少数民族南下侵略中原,这些南迁的北方人被称为"客家"。到了明清两朝,南方平原地区已经人满为患,因此后来的客家人只能落脚于山城交界之地。为了自我保护,客家人建立了防御性建筑如江西方形土楼(围屋),福建圆形土楼,其特征为厚厚的墙壁,低层无窗,四角有碉堡。每个家庭居住一栋,中间为公共区域,如祠堂。
 

遗憾的是,北方现实主义的艺术风格(中原文化,代表:《诗经》)和南方浪漫主义的艺术风格(楚文化,代表:《楚辞》,长沙马王堆)出现断裂,此源于秦始皇灭楚和汉朝的"罢黜百家,独尊儒术",浪漫主义逐渐衰败。由皇室主导的地域文化的交流(如乾隆在颐和园中模仿江南园林风格的谐趣园、苏州街)和商人所建的会馆则在一定程度上保持了文化的延续。



二、中国古代建筑类型
2.1 城防建筑
城防建筑包括城墙、城楼等,通常在所有建筑中规模最大(如长城)。它是古代社会常期处于战乱分裂状态的产物。城墙与围墙不同:为了通过军队和马道,城墙大多宽敞且呈T形,并配有雉堞(即墙垛,凹口用来射箭),烽火台,关口(连通城内外干道)。瓮城则是前面是箭楼,设成一个个方形墙洞;后面是城楼;意为瓮中捉鳖。
 
城防基本布局方式:外城河,外城,老百姓,内城河,内城,衙门官署、贵族,护城河,皇城。城墙是时代的地标,具有高价格地理信息、历史意义。
 



2.2 宫殿建筑
西方因为教权高于皇权所以赫赫有名的建筑多为教堂,而中国由于在历史上都是皇权社会,最伟大的建筑则全部是皇宫。皇宫的建筑自古以来便形成规定制度 -- 皇宫的规划布局有前朝后寝(故宫中以乾清门为界,政治区域大,生活区域小)、五门三朝(皇宫前要有连续五道门,皇帝朝堂有三座)、左祖右社(左边祭祖宗的祖庙,右边祭社(土地之神)稷(五谷之神)的社稷坛)等规定。

2.3坛庙建筑

中国古代的祭祀并非宗教,而是感恩和纪念自然神灵与人物(孔子,祖宗,著名人物如屈原等)。祭祀自然神灵的是"坛",祭祀人物的是"庙"或者"祠"。坛起初并没有建筑,从扫地为坛到土台子到石筑,明朝天坛是第一次在坛台上建有建筑,其圆顶建筑是祈年殿。
天坛占地是紫禁城的三倍,祭天被视为国家最高仪式,因此只有皇帝可以祭天。天坛建筑的象征手法有形(天圆地方);色(因为天是蓝色,所以蓝色取代黄色成为最高等级的颜色,且天坛斋宫的屋顶是绿色而非黄色);数(天坛圜huán丘坛铺地的天形石周边石头全是最高阳数:九或九的倍数,共九圈,每圈九块),祈年殿柱子数(里圈四根象征一年四季,中间十二根象征十二个月,外圈十二根象征十二个时辰,两圈合起象征二十四个节气,一共二十八根象征二十八星宿)。社稷坛是祭祀土地和五谷之神,其特征是方形坛台,五种颜色的土壤:东青西白南赤北玄中黄(阴阳五行的象征)。

最多的祭祀人物建筑是孔庙/文庙(孔子),属皇家建筑,因古代要求办学之前必祭奠先师。 汉朝罢黜百家独尊儒术,孔子地位变得崇高;刘邦以天子之礼祭祀孔子,开创国家祭祀的先河。"文庙"的称法起源于宋朝封孔子为文宣王,而且从宋朝开始,全国文庙采取统一格局,每一座建筑都有特别的含义,与儒家文化相合。顺序为万仞宫墙("宫墙高万仞"形容孔子学问高深、品德高尚)-两侧牌坊(东边牌坊外侧写"德配天地"内侧写"礼门"西边的内侧写"义路"外侧写"道贯古今")--泮池(半圆形水池。天子办学叫做"辟雍",方形殿堂,圆形水池环绕,以玉比德。诸侯只能用半圆)--棂星门-大成门-大成殿( 祭祀孔子)--崇圣祠(祭祀孔子父母,有的文庙也有启圣祠祭祀孔子五代先祖,以示"孝"道)。一般中国建筑的柱子除刷漆外不做装饰,但曲阜大成殿前有十二根石雕龙柱。山岳庙也是皇家建筑,皇帝求五方大帝保佑,使天下太平,也是天下统一的象征,也是政治性的祭祀。道教和佛教依附岳庙进行发展。
 
 
民间常见的是祭祀祖宗的祠堂。古代戏台建筑都是背对大门的,因为古代有种"淫祀",戏剧表演给神看的,所以戏台正对殿堂。

2.4 陵墓建筑
陵墓下面的地宫,即地下宫殿,发展了中国古代的砖石拱券技术。为了撑出空间,在地面采取木梁柱结构,在地下采取砖石拱券结构。因为中国古代"视死如事生"的观念,所以中国历史上盛行厚葬之风,陵墓建筑极尽屠华,如秦始皇陵。司马迁对秦始皇陵墓的描述"上具天文,下具地理"。
 
除地宫外,常见的陵墓建筑其他艺术装饰出现在地宫石门(石雕)、进入地宫的神道(如唐墓地宫的壁画、石像生)。 根据时代变化,其装饰也发生变化,如宋朝石像、陵墓大多矮小秀丽。陵墓的地上建筑,如祭殿、牌坊、华表、神道等,也是陵墓重要的构成部分。

2.5 宗教建筑
宗教产生的条件有:教义(如圣经、可兰经),宗教组织(教皇-主教-神父-牧师等不同级别),宗教仪式。在东汉明帝时佛教传入前,中国只有传统祭祀和迷信,而并无宗教。老子开创了道家哲学,不是道教,道教是两晋南北朝后玄学盛行的产物,道教借道家哲学的作为教义,推老子为教主。总体而言,中国是没有宗教感情的民族,只是把宗教当做迷信,见神就拜,违反了宗教"一神"的本质。

东汉,魏晋南北朝社会动乱,战争频繁,人民难以把握自身命运,这种情况下宗教大流行。佛教寺庙隐入深山,造就了后来的佛教名山,如峨眉山、五台山、普陀山等。最初的佛教寺庙特点是塔为中心,后来塔殿并重,最后以殿为主,塔变的不重要了。

宗教的建筑是非常严格的--¬佛教建筑称为寺、院、庵;道教建筑称为宫、观;中国传统的祭祀建筑称为坛、庙、祠。
教的发展在佛教之后,所以在传播面没有佛教广泛,道教建筑也比较少一些。现存的道教古建筑,山西永乐宫,元代建筑很高的代表,道教上最具典型的古观。山门和牌楼也是道教建筑的重要标志。
塔最初的功能是收藏"舍利",所以叫做舍利塔。大型的阁楼式塔下面都有地宫,用以收藏舍利。塔stūpa在东汉随着佛教传入以后,中国开始有了宗教建筑并慢慢产生了多种类型,如楼阁式塔、密檐式塔、单层塔、喇叭塔、金钢宝座塔。楼阁式塔的特点是有楼层,可登高远望,因此塔的作用从单纯的供奉佛像的作用转变成观景,其内部是盘旋楼梯,属于"筒体结构"。如陕西法门寺、西安大雁塔。 密檐式塔则是以砖石砌成,主要作为僧侣圆寂以后的墓塔,如嵩岳寺塔云南大理塔。单层塔,外观像一座房子,大多作为墓塔使用。喇嘛塔,属于藏传佛教的建筑。金钢宝座塔的特色为塔下方的一座方形塔座,塔座上建五座塔,传到汉族后在上面加了一个亭子。
 

佛教的塔建筑跟中国传统文化相结合之后产生的一个塔的类型-风水塔。风水塔分为文塔(笔形)和镇妖塔(建在河边"宝塔镇河妖")。风水塔与佛塔的区别在于旁边有没有寺庙。石窟也是由佛教传入而出现的建筑类型,石窟最早的来源是印度的"支提",在石壁上挖一个坑,仅容下一个人,用来面壁打坐,传入中国之后就演变成了供奉佛像的地方(如敦煌石窟),石窟前面是寺庙,石窟寺。
2.6 园林艺术
园林建筑常与风景相结合,所以统称为风景园林,起源于人类在达到物质满足后或为了逃离黑暗现实而对于自然美的欣赏。园林建筑的自然美与文学艺术有很密切的关系:《岳阳楼记》、《黄鹤楼》、《滕王阁序》。古代的四大名亭:爱晚亭《山行》(停车坐爱枫林晚);琵琶亭《琵琶亭记》;醉翁亭(醉翁之意不在酒)、兰亭《兰亭序》。中国园林的特色就是自然之美,从欣赏自然开始,源于古代哲学多崇尚人与自然的和谐统一,追求"虽由人作,宛自天开"。而西方哲学的自然观是研究、改造自然, 体现在园林上便是追求整齐划一和对称美。

园林分为皇家园林和私家园林。皇家园林的特色为大,运用大片水面象征东海,湖中做岛象征仙山,以求长生不老。早期的帝王园林叫"苑囿yòu", 但具有其他实用功能,如种植、放养、围猎等,后来逐渐退化为仅供游玩的园林。

私家园林起源于魏晋时期, 政治混乱,五胡乱华,是一个黑暗动荡的年代,文人士大夫无法把握自身命运,于是遁隐山林,并在自家建造私家园林,私家园林因此占地较小。私家园林是魏晋文人追求逃离尘世的精神意境,所以私家园林又叫做文人园林。与私家园林一起诞生的还有山水诗,山水画。


2.7 学院建筑
书院分为"学宫"(官办)和"书院"(民办)。学宫按照地方等级来划分的"府学""县学""州学"。书院则分为高等级、研究性的和低等级、启蒙性的。古代四大书院 -- 岳麓书院、白鹿洞书院、嵩阳书院、应天书院-民间培养高层次学者的地方。古代书院非常注重于环境和选址和环境经营,因古人注重性情的陶冶,因此书院一般选在环境优美的山林之间,显现古代文人对自然美的追求。"讲堂"是书院的精神中心。书院的教育方式继承了儒家的教育,所以祭祀在儒家当中是非常重要的一个内容。书院的祭祀主要是祭孔子,然后是书院的名人,先贤,乡贤等。单独的文庙建筑属于是官办的学宫,一般书院只是在书院中取一座殿堂来作为祭祀孔子。

2.8 祠堂建筑
从秦汉时期开始有了祠堂建筑,到了明清时代祠堂建筑发展成了民间建筑中很重要的一个类型。祠堂是地方上的一种小型的公共建筑,以家庭和家族为基础,红白喜事都要再祠堂举行,因为中国人信奉的观念"凡事必告于祖"。皇家祠堂叫做太庙。陈家祠是我国最豪华的祠堂。除祭祀外,祠堂还是家族教育的场所。请先生到祠堂教学,家族子弟都可以去学,古称私塾。祠堂建筑是中国特殊的文化历史背景的产物。

2.9 会馆建筑
会馆是中国古代封建社会后期最晚出现的建筑形式,是商人发展的建筑。其最早出现在明朝,但在清朝中后期才得到大力发展。会馆分为两类:行业性会馆(由同行业商人集资兴建,如盐业会馆)和地域性会馆(由旅居在外的同乡人士共同建造,如福建会馆"天后宫"、山陕会馆"关帝庙",江西会馆"万寿宫")。一些地域性会馆专门为赶考的学生提供服务又称为士馆。明清以后戏剧文化逐渐民俗化,戏台建筑的风格还是延续了祭祀戏台的建造方式,背对大门,面朝正殿。后戏剧随着商业化的发展就开始出现了茶园戏楼。

2.10 民居
民居地域建筑特色的原因有地理气候、材料与构造工艺、历史社会原因和生活方式。合院式民居(北方四合院)的特点是庭院大而宽敞,四栋建筑是没有连在一起。天井院落(南方四合院)则四栋建筑是连在一起的,屋顶和屋顶相连,中间庭院很小,四面屋檐向同一个方向排水,形成一个斗状的天井。窑洞建筑主要分布在陕西,山西,河南,因为北方的气候寒冷干燥,穴居方式冬暖夏凉。主要分为靠山窑和平地窑。窑洞的形成主要是古代民居的起源于黄河流域,山顶洞人。干栏式建筑的起源于长江流域,从巢居发展而来。土楼来源于南迁的客家(详见1.7 地域特色)。碉楼式是藏区建筑,主要针对西藏昼夜温差大,主要为与外部空气隔绝以保持恒温。毡包式是草原地带建筑,其可移动性适合游牧民族。

2.11 桥
桥按照建筑材料可分为石桥和木桥;按照结构形式可分为拱桥(砖石拱券)和梁桥(两个直桥墩撑着桥面,没有拱券);按桥身造型可分为平桥和廊桥(在桥身上建有廊或亭子,主要存在于南方,常称为风雨桥)。

2.12 牌坊
牌坊,也叫牌楼,牌楼上的小屋顶叫"楼","牌楼"一词由此而来。牌楼的造型也由开间数和"楼"的数量来称呼。从材料和结构上来说,牌坊有木构和石构。牌楼分为标志性和纪念性。标志性牌坊主要为了提醒前方的重要建筑,如皇家陵墓、书院等。北京十三陵牌坊有五间十一楼。纪念性牌坊一般是表彰某人,表彰的类型一般是高官,高寿,贞洁(贞洁牌坊)等等,是最常见的牌坊类型,但通常需要皇帝表彰才能建牌技。
0
0

查看更多豆瓣高分好书

回应(0)

添加回应

了解更多图书信息

豆瓣正在热议

豆瓣
免费下载 iOS / Android 版客户端