大智慧

2011Aileen
2018-02-11 09:52:22

林语堂的著作。老子和庄子脱离儒家思想的束缚,带来浪漫主义的超然之“道”。林语堂在书中“以庄解老”,将老庄思想的独特魅力娓娓道来,为我们详细介绍了老子的道家学说,又附上诸多寓言和案例,希望我们能够通过品味老庄的逍遥淡定,过好自己的智慧人生。

——· 关于作者 ·——

林语堂是致力于研究孔、孟、老庄哲学的知名学者,第一位以英文著书而扬名海外的中国作家。林语堂早年留学美国、德国,获得哈佛大学文学硕士,莱比锡大学语言学博士。回国后在清华大学、北京大学、厦门大学任教。曾任联合国教科文组织美术与文学主任、国际笔会副会长等职,1940年和1950年先后两度获得诺贝尔文学奖提名。

——· 本书金句 ·——

1. 大道是不能称述的,大辩是没有言论的,大仁的爱是无心的。

2.应时而生,顺理而死,有什么好悲泣的? 若能安于时机的进展,顺着自然的变化,把生死置之度外,所谓的痛苦欢乐也就不能闯进心怀了。

3.有三种宝贝是应该永远保持的:一种是慈爱,一种是俭啬,还有一种就是所谓的“不敢为天下先”。

——· 核心内容 ·——

一、老子口中的道是什么?

“道可道,非常道;名可名,非常名”。可

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林语堂的著作。老子和庄子脱离儒家思想的束缚,带来浪漫主义的超然之“道”。林语堂在书中“以庄解老”,将老庄思想的独特魅力娓娓道来,为我们详细介绍了老子的道家学说,又附上诸多寓言和案例,希望我们能够通过品味老庄的逍遥淡定,过好自己的智慧人生。

——· 关于作者 ·——

林语堂是致力于研究孔、孟、老庄哲学的知名学者,第一位以英文著书而扬名海外的中国作家。林语堂早年留学美国、德国,获得哈佛大学文学硕士,莱比锡大学语言学博士。回国后在清华大学、北京大学、厦门大学任教。曾任联合国教科文组织美术与文学主任、国际笔会副会长等职,1940年和1950年先后两度获得诺贝尔文学奖提名。

——· 本书金句 ·——

1. 大道是不能称述的,大辩是没有言论的,大仁的爱是无心的。

2.应时而生,顺理而死,有什么好悲泣的? 若能安于时机的进展,顺着自然的变化,把生死置之度外,所谓的痛苦欢乐也就不能闯进心怀了。

3.有三种宝贝是应该永远保持的:一种是慈爱,一种是俭啬,还有一种就是所谓的“不敢为天下先”。

——· 核心内容 ·——

一、老子口中的道是什么?

“道可道,非常道;名可名,非常名”。可以说出来的道,便不是经常不变的道;可以叫得出来的名,也不是经常不变的名。也就是说,真正的道,是没有名字,不能用言语描述,也不能谈论的。它可以说是万物的母亲。如果非要给这样的东西取一个名字,那也只能叫作“大道”。

世间一切事物的价值都是主观的,“道”也是如此,当你试图描述它的时候,就会无可避免地加入自己的主观思想,这样的“道”只是你的道,而不是真正的“大道”。

我们虽然不能用明确的语言描述“大道”,但却可以从老子所说的“道”的规则中窥探一部分它的真貌。

首先,“道”掌控万物,但不会因为所掌控之物的善恶或是优劣改变。

其次,相由心生。我们所见到的即是我们想要求得的,就像人看不清流动的水照出的影子,所以去寻静止的水面;戏水的人看不惯湖水的平静,便掀起波澜。

再次,人生天地之间,如白驹过隙,忽然而已。万物生长有衰退死亡,莫不是顺应着自然的变化。当尸骨腐烂化为尘土,又会在不知何处构成新的生命,万物本就是一体,我们身在其中,就必须遵循这一规律。

老子又有什么样的“道”呢?

老子以为, 世间有三种宝贝是应当永远保持的:一种是慈爱,一种是俭啬,还有一种是“不敢为天下先”。慈爱是视人民如子,尽力保护,所以能产生勇气;俭啬可以积蓄美德和力量,应用无穷,所以能变得宽广;不敢为天下先是谦逊,所以能得到众人的拥护。如果舍弃慈爱追求勇敢,舍弃俭啬而寻求宽广,舍弃退让而求取争先,都是一条死路,这三者缺一不可。其中慈爱最为重要,因为爱是一个人最为光辉的美德。

二、老子为什么推崇无为而治?

老子和庄子都认为,天下万物都有其本性,如果用绳子和规矩来矫正,就是对本性的损害。

天下多忌讳,人民处处碰壁无所适从,就会陷入困苦;人间多权谋,为政者处处勾心斗角,国家就会混乱;上位者的技巧太多,人民纷纷效仿,就会增加错误;法令过于严苛,束缚人民的自由,无法谋生的人民就会变成盗贼。

无为而治意味着不标榜贤名,使人民不起斗争之心;不珍惜宝物,使人民不起盗窃之心;不显现名利,使人民的心思不被扰乱。

圣人无为,让人民自我化育;圣人好静,让人民自己走上正轨;圣人无事,人民便自求多福;圣人无欲,人民也就自然朴实。

在今天看来,老子的这番理论自然有些偏颇,但是我们也不能否认老子学说中的闪光之处。

老庄学说还有一个非常重要的思想——圣人不死,大盗不止。

只要世间还有圣人的存在,盗窃的行为就不会终止。只有断绝圣贤,抛弃智慧,天下才能得到太平。正是因为有圣人、恶人和普通人的差异存在,人才不会被一概而论。如果说这个世界上人人都是善的,那么自然也就不存在所谓的善人,只需要一个“人”字便已经足够。

三、当世间灰尘遍布,我们要如何面对人生?

老子说,“道”之所以伟大,是因为它包容万物而不知晓自己的伟大。所以人想要成为善人,想要成功,便需要在无意之间行善事,把努力当成常态。

“上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。”明白“道”的人,就像水一样,水对万物都有利,却又不会与他物相争,所以水最接近“道”。静止的水,外无水波,内里也是透明的。

那么我们要如何在纷杂的世间保持内心的平静呢?书中给出了几个答案。

其一,大道似海,广阔无边,但万物万事都有其原理。天下虽大,如果能知道天下的运转规律,足不出户就可知天下。然而我们的生命是有限的,以有限的生命追求无穷的大道而不知适可而止,就会陷入危险。所以我们应当有自知之明,更要有克己之能。

其二,“唯之与阿,相去几何?善之于恶,相去若何?人之所畏,不可不畏。”

恭敬地说“是”和愤怒地“哼”究竟相差有多远?世人的善和恶之间又有什么区别?每个人生来不同,这些夹杂着主观思想的概念都没有一定的准则,但任何人都不能独断专行,不考虑其他人的感受,肆意妄为。

其三,“知其雄,守其雌,为天下溪。”

知道雄的道理,却不与人争雄,依旧守着雌的一方,犹如天下的溪流沟壑,必将归为一注,得到其他人的信服。

其四,万物相生相克,至柔之物可以驭刚。天下最柔弱的东西,反而可以驾驭天下最坚强的东西,我们遇到困难时,温和的手段有时候会更容易达到目的。

其五,知而不谈,外同其尘,内守其真。即便是再容易的道理,也会有人无法理解,也不愿意照着去做。这时,我们不应该与人争论,因为争论没有任何益处。

其六,关于生死。老庄都认为,生死是顺应天命的,若能顺理而死就是再好不过的事情。人本来没有形体也没有思维,和万物一样,都是世间的尘埃。因为应和了气运生而为人,也就要散去气运归还给大道。这种演变的过程,就像是春夏秋冬的循环。

天地作烘炉,众生皆在其中,我们又有什么理由为此悲伤呢?

撰 稿:夷则

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