浮生六记 浮生六记 9.0分

清朝秀恩爱之典范

2011Aileen
2018-02-08 14:58:39

《浮生六记》带我们走进清朝的苏州,不光是带我们看到一对普通夫妻是如何伉俪情深,如何在男女授受不亲的时代相亲相爱,也带我们领略了苏州的风土人情,以及苏州绮丽的风光。

——· 关于作者 ·——

沈复(1763—1825),字三白,号梅逸,长洲(现在江苏苏州)人,清代文学家。工诗画、散文。至今未发现有关他生平的文字记载。据其所著的《浮生六记》来看,他出身于幕僚家庭,没有参加过科举考试,曾以卖画维持生计。与妻子陈芸志趣投合,情感深厚,愿意过一种布衣素食而从事艺术的生活,但因封建礼教的压迫和贫苦生活的磨难,理想终未实现。妻死后,沈复经历了生离死别的惨痛,他去四川充当幕僚,此后情况不为人知。

——· 本书金句 ·——

1.世事茫茫,光阴有限,算来何必奔忙!人生碌碌,竞短论长,却不道荣枯有数,得失难量。

2.若布衣暖,菜饭饱,一室雍雍,优游泉石,如沧浪亭、萧爽楼之处境,真成烟火神仙矣。

3.布衣饭菜,可乐终身,不必作远游计矣。

4.余与琢堂冒雪登焉,俯视长空,琼花飞舞,遥指银山玉树,恍如身在瑶台。江中往来小艇,纵横掀播,如浪卷残叶,名利之心至此一冷。

——· 核心内容 ·——

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《浮生六记》带我们走进清朝的苏州,不光是带我们看到一对普通夫妻是如何伉俪情深,如何在男女授受不亲的时代相亲相爱,也带我们领略了苏州的风土人情,以及苏州绮丽的风光。

——· 关于作者 ·——

沈复(1763—1825),字三白,号梅逸,长洲(现在江苏苏州)人,清代文学家。工诗画、散文。至今未发现有关他生平的文字记载。据其所著的《浮生六记》来看,他出身于幕僚家庭,没有参加过科举考试,曾以卖画维持生计。与妻子陈芸志趣投合,情感深厚,愿意过一种布衣素食而从事艺术的生活,但因封建礼教的压迫和贫苦生活的磨难,理想终未实现。妻死后,沈复经历了生离死别的惨痛,他去四川充当幕僚,此后情况不为人知。

——· 本书金句 ·——

1.世事茫茫,光阴有限,算来何必奔忙!人生碌碌,竞短论长,却不道荣枯有数,得失难量。

2.若布衣暖,菜饭饱,一室雍雍,优游泉石,如沧浪亭、萧爽楼之处境,真成烟火神仙矣。

3.布衣饭菜,可乐终身,不必作远游计矣。

4.余与琢堂冒雪登焉,俯视长空,琼花飞舞,遥指银山玉树,恍如身在瑶台。江中往来小艇,纵横掀播,如浪卷残叶,名利之心至此一冷。

——· 核心内容 ·——

一、沈复和芸娘是如何秀恩爱的?

根据《浮生六记》的记载,芸娘是沈复的表姐,比沈复大十个月,两个人青梅竹马,结婚之后感情越发深厚。

芸娘曾经偷偷溜出来,跟着沈复游太湖。她跟沈复一起去仆人的农家避暑,登上土山,看晚霞夕照,随意联句吟诗。

沈复的身边也聚拢了一圈当时苏州文艺圈的朋友,这些朋友都是不爱钱财、热爱享受生活的人。沈复还带着芸娘出去见他的朋友们,花式炫耀秀恩爱。

二、沈复为什么愿意晒妻?

沈复的可贵之处在于,在那个“女子无才便是德”的时代,透过芸娘并非绝对美丽的皮囊,看到了她有趣的灵魂。

在《浮生六记》中,沈复把芸娘的有趣写得活灵活现。

芸娘是沈复舅家的亲戚,比沈复大十个月。她从小聪明,听一遍《琵琶行》就能背诵,一天,她无意中翻到一册《琵琶行》,因为之前背诵过,于是一个字一个字对照认字,后来通过这种方式识了字,并且无师自通地学会了吟咏诗词,写过“秋侵人影瘦,霜染菊花肥”。

根据沈复对芸娘外貌的描述,芸娘外貌气质俱佳,美中不中的是,她的两颗牙齿微微露出。但是,这并没有影响到她的可爱。

芸娘的可爱反映在很多有趣的故事上。

1.发生在他们还没有结婚之前,芸娘偷偷给沈复吃粥的故事。

2.芸娘女扮男装参加盛会的故事,以及芸娘瞒着沈复的父母,跟着沈复去游太湖的故事。

3.芸娘让沈复吃豆腐乳,最后让沈复喜欢上吃豆腐乳的故事。

三、沈复和芸娘的结局

在沈复的笔下,芸娘是一个特别可爱的女子。她热爱自然,流连于风花雪月;喜欢交朋友,闺蜜众多而且大多生动有趣;闲来也会和老公斗斗嘴,可惜温厚的性情使她常常处于下风;见到美好的事物,便如醉如痴。

《浮生六记》中,一个才气、胸襟、学识都在男人之上的芸娘跃然纸上,灵动之极。沈复是一个“不思习上”的败家子,而陈芸则是“助纣为虐”的坏媳妇。

后来陈芸不被公婆所喜欢,夫妻二人被驱逐出家门,靠朋友接济为生。

虽然遭遇种种变故,但患难之时,两个人感情依旧深厚,沈复并没有因此抛弃陈芸,陈芸也依旧选择与沈复同甘共苦。

然而他们最终没有逃脱命运的折磨,后来芸娘病重,因为知道家里贫困,死也不肯就医,最终亡故。

嘉庆八年三月三十日,芸娘灵魂缥缈,香消玉殒,一代佳人,就此长逝。

四、这本书的文学价值

清朝乾隆二十八年,沈复出生在姑苏城南沧浪亭畔的士族文人之家。他没有参加过科举考试,经常处于穷困潦倒的边缘。

后来在漫游的过程中,他回忆前尘往事,悼念已经病故的妻子,写出了《浮生六记》。这本没有任何名气的小书经历了一番不为人知的颠沛流离,漂流到一个苏州的小书摊上,原本有六卷的书,也只剩下了四卷。

这本书被清朝出版界的人无意中发现,得以在1877年以活字版刊行,侥幸地存活了下来。

到了民国的时候,这本书才开始真正登上大雅之堂,幕后的推手,有两个人,一个是俞平伯,一个是林语堂。

十多岁的时候,俞平伯在苏州时就读过《浮生六记》,当时“觉得可爱”。后来在上海任教的时候,俞平伯将《浮生六记》以单行本形式印行,且先后撰写序文两则在《时事周报》的《文学》周刊上发表,使得《浮生六记》广为流传。

1936年,文学大师林语堂将《浮生六记》四篇翻译成英文,分期连载于《天下》月刊。后来又出版了汉英对照单行本,并作长序言,开始走出国门,走向世界。从此这本薄薄的小书终于走完了漫长的逆袭之路,也为中国文学史增添了一笔别样的风采。

幸而有俞平伯、林语堂等人慧眼识金,这本书从故纸堆中脱颖而出,登上中国文学的大雅之堂。

陈寅恪先生高度评价《浮生六记》,也正是因为这个原因:

“吾国文学,自来以礼法顾忌之故,不敢多言男女间关系,而于正式男女关系如夫妇者,尤少涉及,盖闺房燕昵之情意,家庭米盐之琐屑,大抵不列于篇章,惟以笼统之词,概括言之而已。此后来沈复《浮生六记》之《闺房记乐》,所以为例外创作。”

季羡林说《浮生六记》,是“一部贵在心灵之自由的记录,写布衣寒窗的风月往事。”沈复和芸娘想要的,是在自然状态下心灵的自由、舒张和绽放,他们希望成为真正的精神贵族。但在那个时代,他们一辈子都求而不得。

撰 稿:李砍柴

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