中国通史 中国通史 9.2分

笔记九条

脸上咬个豁儿
2018-02-04 23:10:18

一、家庭和社会抚养:远古时人们结成族群互相照料,不独亲其亲,不独子其子,父辈亲属皆曰父,母辈亲属皆曰母,因此家庭观念淡薄,社群观念强烈,可见父母之恩不在生而在养的道理在远古时即为人所知并践行。以此推及现代社会,就要建立社会化抚养制度,一方面发扬国家和社会养育民众的大爱,塑造民众报效社会的公益之心;一方面将落后家庭教育中受丑陋价值观荼毒的孩子解救出来。 二、女权和婚姻:人类聚居之初从事采集、耕种、渔业的女性劳动产出比狩猎的男性多,形成了女性占主导地位的女性氏族,入赘既是那个时代婚姻形式的延续。彼时男女结合颇为自由,生活负荷和争斗渐多,男性遂成主力,继而随着商业发展和社会分工细化,私有财产观念益重,女性遂物化为家庭财产,沦为男性附庸,所谓吕氏言“贤妻良母,只是贤奴良隶”。以此观女权,应以将女性从家庭中解放出来为基础;以此观婚姻,应追求思想独立、经济自主的女性。 三、姓名:姓标志始祖,氏标志社会地位或技艺,姓不变而氏可变,姓氏代表着祖先的传承。然今人已失族谱,姓氏已失其符号意义,后代自不必跟随自己的姓。 四、生育和祭祀:古人宗法制度严密,无后之人过时即由大宗负责祭祀。封建制度瓦解后宗法制

...
显示全文

一、家庭和社会抚养:远古时人们结成族群互相照料,不独亲其亲,不独子其子,父辈亲属皆曰父,母辈亲属皆曰母,因此家庭观念淡薄,社群观念强烈,可见父母之恩不在生而在养的道理在远古时即为人所知并践行。以此推及现代社会,就要建立社会化抚养制度,一方面发扬国家和社会养育民众的大爱,塑造民众报效社会的公益之心;一方面将落后家庭教育中受丑陋价值观荼毒的孩子解救出来。 二、女权和婚姻:人类聚居之初从事采集、耕种、渔业的女性劳动产出比狩猎的男性多,形成了女性占主导地位的女性氏族,入赘既是那个时代婚姻形式的延续。彼时男女结合颇为自由,生活负荷和争斗渐多,男性遂成主力,继而随着商业发展和社会分工细化,私有财产观念益重,女性遂物化为家庭财产,沦为男性附庸,所谓吕氏言“贤妻良母,只是贤奴良隶”。以此观女权,应以将女性从家庭中解放出来为基础;以此观婚姻,应追求思想独立、经济自主的女性。 三、姓名:姓标志始祖,氏标志社会地位或技艺,姓不变而氏可变,姓氏代表着祖先的传承。然今人已失族谱,姓氏已失其符号意义,后代自不必跟随自己的姓。 四、生育和祭祀:古人宗法制度严密,无后之人过时即由大宗负责祭祀。封建制度瓦解后宗法制破坏,为求祭祀必求有男性继承人,祭祀为了“鬼尤启食”。今人不信迷信之说,自不必为此非生男不可,亦不必有后。今天所谓祭祀全在于表达思念,故不必拘泥于世俗形式。 五、时代精神:精神是由时代的社会环境决定的。所谓不好利、不畏死的“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的精神源自统治阶层靠武力得来尊贵地位的社会现实。随着国家稳定,统治阶层的地位不全由武力得来,于是人为改善生活自然要好利,畏死的本能又没有特殊理由来克服,古时的精神自然就瓦解了。 六、改革和民主:儒家和法家对于改革社会都有自己独特的观点,儒家主张平均地权,力图恢复井田制,法家则主张官营经济,秦以后的社会改革都兼用儒法。王莽改制失败标志想把社会恢复到小康状态的思想的终结,此后历代改革均未有如此规模,王安石改革也以失败改种。他们失败的原因在于没有意识到人民贫困来自阶级压迫的原理和阶级压迫的必然性,历代改革者寄希望于统治阶层中出现明君良吏来推行自己的政策,这和现代人期盼非人民选举的政府为人民谋福利一样,都是与虎谋皮的荒谬。 七、古时官员的选举:选举之法古已有之,三代以前与世袭并立,大夫以上世袭,士以下选举。后来世袭贵族越来越腐败无能,至草莽英雄群起灭秦,开汉初布衣将相之局,官员世袭制告终。汉代士人的出路多由荐举和征辟,至汉末九品中正制兴起,上品全由当地世族把持,至隋文开皇乃罢。唐时科举轻经义策论而重诗赋,其制初兴,并非出仕的主要途径。宋时始重科举,为革除科举所考非所用和不能考较全部学问的弊端,范仲淹和王安石先后改革,其效不显。后来元明清发扬科举制,明设八股文,以严格的格式防士子专凭新奇之语打动考官,却使士子专注格式而失智识。明代为应对科举不能较全部学问之弊而制定非学生不能应举的政策,然而科举的所考非所用的弊端始终不能革除,此乃由于流俗偏重经学而迂儒以通经学自可通政事的见解。观现代我国社会,上层官员的成长多始于学校和企业的党政机关,办事能力强者脱颖而出,自不是古时只读圣贤书的迂儒可比,但是公务员考试内容主要也是用来鉴别勤劳、思维敏捷和口语表达。其实所考非所学实在不是要害,健全的官员晋升和监督机制才是关键。 八、攘外必先安内:五胡乱华之世,北方少数民族政权不以汉兵为重,唐朝用番将番兵之多也是这种军事风气的残留,这固然减轻了本国人民的负担,但也造成番兵壮大。经过南北朝多年战乱后,民生凋敝,财政艰窘,于是发展出了平时耕种自养、农隙训练、战时调集的府兵制,流行于周隋唐。后因唐境内承平,外攘多用番兵,府兵制渐渐废弛。唐玄宗时为防四夷而于边陲置节度使,酿成安史之乱,安史之乱又造成藩镇割据。然而中央政权不能勘定藩镇割据的病因在于宦官掌禁军兵权把持中央使其难以振作。后来朱温入京诛灭宦官,而唐朝也宣布告终。于历史可知攘外必先安内,东晋因荆州和江东对峙偏安一隅,宋武帝因担心根基不稳回师而失关中都是莫大的教训。 九、改革的过渡期:汉文帝废除肉刑之后刑罚等级过少,造成罪轻一些的判得极轻,最重一些的判得过重,期间总有诟病法律的主张恢复肉刑,隋朝制定五刑后才结束这种轻重失宜的局面,至此已历750余年。可见由一种落后的制度进化到先进的制度可能需要很长的时间去过渡,期间不免混乱而反不如前,时人不应厚古薄今,主张退回到从前不合理的阶段,对改革的评价也自然应当包容这段混乱的岁月。

1
0

查看更多豆瓣高分好书

回应(0)

添加回应

中国通史的更多书评

推荐中国通史的豆列

了解更多图书信息

豆瓣
免费下载 iOS / Android 版客户端