贞观政要 贞观政要 8.5分

谨以旧篇,作为这部百读不厌指引千载的民族瑰宝的书评

别鹤
民族底线不可挑战—回击抹黑贞观的十大谣言

图片取自网络
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节选自华夏行誓第二卷。
2016年12月初稿,2017年10月修订 别鹤

(转载请注明并完整引用)

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绪论:抹黑贞观的十大谣言

近日某些知名媒体带节奏,拿断章取义的论据诋毁华夏的英雄唐太宗李世民,他们或许是真不知道李世民的分量,而哗众取宠,或是知道其分量,所以故意为之。李世民是什么分量呢?堪称天赐华夏。

李世民16岁从军,以一隅孤军的残破兵马,面对军阀汉奸重重围困,东西南北十面胡虏,绝地反击,全部扫灭驱除,结束汉朝之后四百年内战外侮,尽雪犬戎灭西周和五胡乱华以来历代国耻,光复沦陷四境,拓至全亚臣服,外战强韧延至唐末,终唐一代横扫外敌三十余国;又以群书治要和五经正义恢复文化,天下大治重现礼运大同篇的华夏...
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民族底线不可挑战—回击抹黑贞观的十大谣言

图片取自网络
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节选自华夏行誓第二卷。
2016年12月初稿,2017年10月修订 别鹤

(转载请注明并完整引用)

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绪论:抹黑贞观的十大谣言

近日某些知名媒体带节奏,拿断章取义的论据诋毁华夏的英雄唐太宗李世民,他们或许是真不知道李世民的分量,而哗众取宠,或是知道其分量,所以故意为之。李世民是什么分量呢?堪称天赐华夏。

李世民16岁从军,以一隅孤军的残破兵马,面对军阀汉奸重重围困,东西南北十面胡虏,绝地反击,全部扫灭驱除,结束汉朝之后四百年内战外侮,尽雪犬戎灭西周和五胡乱华以来历代国耻,光复沦陷四境,拓至全亚臣服,外战强韧延至唐末,终唐一代横扫外敌三十余国;又以群书治要和五经正义恢复文化,天下大治重现礼运大同篇的华夏起源黄帝之道,并以唐律结晶中华法系成为世界五法系之一,华夏文明从此照耀罗马覆灭后的亚欧大陆。

唐太宗一身,将汉高祖、汉文帝、汉武帝的伟业同时大成,融合其道儒矛盾,并空前推进,实现了华夏民族最成功的复兴,最辉煌的安内攘外文治武功,做到了帝制局限下仁政王者和民族英雄能够做到的一切极致。所以后世历代言必称汉唐,并将贞观作为华夏复兴的图腾标杆。正如其遗嘱所言,“育济苍生,平定寰宇,古来英雄拨乱,无见及者”,留给这个民族不屈奋起的自豪信念。李世民的伟大,逾千秋万世而不朽。

这就是分量,是撑起整个民族的高度。

而这些谣言,大略十种:华夷不分说,胡人侵华说,引胡夺权说,篡改史书说,以胡统兵说,迁胡埋患说,重文轻武说,坐享摘桃说,褒贬挑拨说,贞观虚名说。

让我们来一一回击。


1.抹黑贞观十大谣言之一:华夷不分说

驳斥:说唐太宗李世民“不分华夷”,不外乎以偏概全用李世民的一句许多帝王都说过的套话“中华夷狄爱之如一”,上纲上线,抹杀李世民百倍千倍对华夷之辨的真实态度。这种做法,就是把后世种种亡国之祸,乃至倒行逆施,反赖李世民头上,让绥靖者“以史为据”,让傻愤骂民族英雄,一石二鸟,同时也在配合“李唐胡人论”。

李世民的真实态度是什么呢?请看:“不分华夷”的唐太宗李世民,甚至“胡人”唐太宗李世民的胡话一览!

外战宣言—— “今中华强盛,徒兵一千可敌夷狄数万,夷虽众,有何惧哉! ”

登基前,抗击胡虏宣言—— ‘’戎狄為患,自古有之。柰何以胡寇擾邊,遽遷都以避之,貽四海之羞,為百世之笑乎!彼霍去病漢廷一將,猶志滅匈奴;況臣忝備藩維,願假數年之期,請係頡利之頸,致之闕下!”

还陕述怀,纪念扫灭突厥傀儡军阀四战宣言—— “慨然抚长剑,济世岂邀名?星旗纷电举,日羽肃天行。遍野屯万骑,临原驻五营。登山麾武节,背水纵神兵。在昔戎戈动,今来宇宙平。”

登基北伐,灭突厥,驱除北虏宣言—— “李陵以步卒五千绝漠,然卒降匈奴,其功尚得书竹帛。靖以骑三千,蹀血虏庭,遂取定襄,古未有辈,足澡吾渭水之耻矣!”

北伐,灭铁勒薛延陀,收服漠北宣言—— “归语尔可汗,我父子东征,能寇边者可即来!”“獯猃强暴,历代凭陵,前王弊其贪残,中夏惮其荐食,百王靡服,千古不宾。朕载怀慷慨,命将出师,旗鼓一临,沙漠大定。雪泾阳之周耻,报白登之汉雠,截瀚海以开池,笼天山而筑苑!其馀丑类,轸余遐念,将奋鈇钺,受命上元。”

西征,灭鲜卑吐谷浑,光复河西宣言—— “吐谷浑蕞尔小蕃,负固河右,训导积年,凶顽未改,剽掠边鄙,略无宁息。今上书傲很,拘我使人,内外百僚。华夷兆庶,同心愤怨,咸愿诛讨。宜乘吊伐之机,以展鹰鹯之志,长驱克期,穷其巢!夷凶息暴,称朕意焉。”

西征,灭高昌,光复西域宣言—— “三苗负固,虞帝所以兴师;鬼方不恭,殷宗所以薄伐。自隋季道消,天下沦丧,衣冠之族,疆场之人,或寄命诸戎,或见拘寇手。朕受命上元,为人父母,禁暴之道,无隔内外,董率众军,宏宣庙略,乘驿进路,同会虏庭!”

西征,灭焉耆、龟兹,击溃西突厥,挺近中亚宣言—— “步摇酋渠,绝昌海而西骛。齐飞白羽,周设天罗。鏦金悬米之源,掩河津而电击;沫赭崦山之峤,驱日域以雷奔。俾夫六骡泛驾,免覆车而伏皂;十角摧锋,与共抵而俱献。顷命将西征,今已克捷,万里清泰,战士咸得还家,此朕为乐之时。”

亲征辽东,击溃高句丽、靺鞨,光复辽东宣言—— “九瀛大定,唯此一隅。”“为中国报子弟之仇!”“ 若不诛翦遐秽,无以肃中华。前无横阵,荡氛雾於五岳,翦虎狼於九野,定海内,拯苍生。北殄匈奴种落,有若摧枯,西灭吐谷浑、高昌,易於拾芥。包绝漠而为苑,跨流沙而为池,黄帝不服之人,唐尧不臣之域,并皆委质奉贡,归风顺轨。”

南下,击溃吐蕃、党项、中天竺,走向南洋宣言——散落待整理。

扫灭十虏、勒石灵州受降、洗雪历代国耻宣言—— “混元以降,殊未前闻,无疆之业,永贻来裔。古人所不能致,今既吞之。前王所不能屈,今咸灭之。斯实书契所未有。”“雪耻酬百王,除凶报千古!”

拯救沦陷汉民宣言—— “如闻中国之人,先陷在蕃内者,流涕南望,企踵思归。朕闻之惕然,深用恻隐。宜遣使往燕然等州,知见在没落人数,与都督相计,将物往赎,远给程粮,送还桑梓。”

崇道抑佛宣言—— “大道之兴,肇於邃古,源出无名之始,事高有形之外。迈两仪而运行,包万物而亭育,故能经邦致治,反朴还淳。至如佛教之兴,基於西域,逮於后汉,方被中华。朕夙夜寅畏,缅惟至道,思革前弊,纳诸轨物。况朕之本系,出於柱史。宜有改张,阐兹元化。其道士女冠,可在僧尼之前。庶敦本之俗,畅於九有;尊祖之风,贻诸万叶。”

祭汉家外战烈士宣言—— “夫忠烈尽世,往贤明轨;亡身殉国,先哲良规。惟尔等心包铁石,志列风霜;勇气雄图,冲冠裂眦;怀忠立节,重义轻生;奋剑提戈,摧城陷阵。冒锋刃而不顾,赴汤火而如归。殒命战场,残形寇垒;膏润原野,身丧名存;摇落寒关,遂非生入;苍茫雪野,无复馀踪。涉出塞之前途,掩灵榇而反骨,歌阳春之往路,黯长夜之归魂,山川宛其不殊,存亡飒焉非昔。然则身者今之所重,名者后之所贵。身乃常有,而愚夫怯焉;功则难立,惟烈士成焉。若以一生之短期,收千载之令誉,此圣贤之操也,岂直忠勇者乎?所以按辔停舆,抚膺一恸,嘉乃诚节,痛尔遗灵,酒俎既陈,魂其斯享!”

自述:安内攘外、复兴华夏宣言—— “朕年十八便为经纶王业,北剪刘武周,西平薛举,东擒窦建德、王世充,二十四而天下定,二十九而居大位,四夷降伏,海内乂安。古来英雄拨乱之主,无见及者。”

遗嘱:集汉高祖、汉文帝、汉武帝三功之大成宣言—— “育济苍生,其益多,平定寰宇,其功大。”“平寇乱,安黎元,洒洪灾,攘大患,前史不载之乡,并为州县。朕於天下苍生,可谓安养矣,道存物往,人理同归,掩乎元泉,夫亦何恨矣。”

墓葬宣言—— “汉家先造山陵,身复亲见,又省子孙经营繁费,我深是之。"

遗书帝范:扫灭十胡、再造神州宣言——

“当经纶之会,斩灵蛇而定王业,启金镜而握天枢。然由五岳含气,三光戢曜,豺狼尚梗,风尘未宁。朕以弱冠之年,怀慷慨之志,思靖大难,以济苍生。躬擐甲胄,亲当矢石。夕对鱼鳞之阵,朝临鹤翼之围,敌无大而不摧,兵何坚而不碎,剪长鲸而清四海,扫枪而廓八纮。乘庆天潢,登晖璇极,袭重光之永业!”

又如,成为中华法系代表作的唐律疏议等法律规定“隔华夷”,这种种细节,只需上述一斑窥豹,便知其毫不含糊的华夏立场。



2.抹黑贞观十大谣言之二:胡人侵华说

驳斥:李唐胡人论的来源有三,一是法琳反对唐太宗崇道抑佛,故造谣,二是侵华日军为了动摇抗战士气而写《李唐夷狄考》(金井之忠等),但迅速被中国官方写《民族英雄唐太宗之精神及其事业》等三部从汉民族复兴角度讴歌李世民的传记击溃,三是余秋雨写《一个王朝的背影》为了给康熙粉饰所以把唐太宗拉来垫背,配合辫子戏等奴役哲学翻案。想想即知。

李世民不分华夷论,是李世民胡人论的烟幕弹,其杀手锏,是要把李世民说成胡人,抽去民族脊梁支柱,所以抗战时期,深受同盟会“驱除鞑虏恢复中华”启蒙和辛亥革命影响的若干学者,对这种侵华日军的造谣给予了迎头痛击,例如朱希祖先生,写《驳李唐为胡姓说》、《再驳李唐氏族出于李初古拔及赵郡说》,力辟此谣,其论:

“民族之所以悠久,国家之所以绵延,全赖国史为之魂魄。中国在宋末曾灭于元,不百年而复,在明末又灭于清,不三百年而复,盖吾族自有其历史,决不甘屈服于他族之下。是故亡史之罪,甚于亡国。亡国而国史不亡,则自有复国之日。”

所以他强调贞观作为五胡乱华以来的空前异族浩劫之中,完全翻转的民族英雄,其于后世指路、历史凝聚之意义,指责那些捏造唐太宗胡人论谣言的,为“诬辱之尤,淆乱种族,颠倒史实,杀国民自强之心,助耽耽者以张目”!

侵华日军此风甚长,故当时一干豪杰、学者,公愤而起,并由当时国民政府组织编撰了一系列李世民传记,鲜明从汉民族英雄角度,回击日军谣言,激励抗战军民,如成本俊著《唐太宗之精神及其事业》,柳克述主编、李旭执笔《知识青年从军之先例李世民》,叶楚伧、陈立夫撰《民族英雄唐太宗》,对“唐太宗胡人论”从舆论上狠狠打击。众学者言:

“《李唐源流出于夷狄考》(侵华日军宣传品),欲利用此种历史之曲解,摧毁吾国民族主义之思想,国人不察,附和盲从,渐至认为民族英雄唐太宗非中国人!不仅惊奇炫异,莫此为甚,且影响所及,殊有造成一种自卑心理之虞。先君目睹史实,振聋发聩,遂根据史籍,引举实物证据,以判断是非而明真相,则贡献岂限于史学方面哉?”

中国战区统帅蒋中正为抗日大局,亦配合此言,以重金请陈寅恪先生写一部《唐太宗传》(陈因病未成),宣扬华夏复兴、民族英雄,反击唐太宗胡人论,蒋幕僚唐纵1943年7月也记载:“委座手令发起唐代文化研究会并广事宣传。”这说明当时中国官方从舆论上强调大唐乃华夏正朔,绝不容侵略者歪曲。可见,唐太宗胡人论,无论在政、学、军,皆无市场,是彻头彻尾的反华谣言。

而朱希祖等自觉为唐太宗辩诬的学者,也是良心自觉,独立成章,并不是附和于政治需要,其言“国史与党史必宜画分界限,盖二者性质迥不相同,必不可混而为一”,从而证明了当时学者的做法,并非中国国民党的钦定教条,而是全民族自下而上、不可挑战的共识。



3.抹黑贞观十大谣言之三:引胡夺权说

驳斥: 把李世民说成石敬瑭吴三桂,把民族英雄说成汉奸,完全是张冠李戴别有用心。事实恰恰相反,隋末百余军阀,如薛刘王窦高梁,多为突厥傀儡,李唐正是孤军抗战者,为间其敌,虽借马,但阻其兵过河,民族主义思想家王船山对此高度评价,李世民更是史上唯一从少年雁门退突厥起,便一生抗战,终将十面外敌全部扫灭,同时济世安民。李渊致突厥可汗的“启”等, 也是敌国礼,并非称臣。

隋末依附突厥的军阀,大端如下,借抗战胜利前夕激励军民的著作,柳克述主编《知识青年从军之先例李世民》节选以述:

【自隋大业七年以来,中国内地群雄并起,约略所计,有一百三十余人之多。此种分裂现象,份子之复杂,为从古所无。其拥众最多,据地较广,势力最大如次:

高开道 据渔阳,国号:燕(与突厥勾结)

窦建德 据乐寿,国号:夏(与突厥勾结)

刘黑闼 据洛州,国号:汉东(与突厥勾结)

宇文化及 据 魏,国号:许(与突厥勾结)

以上约当今山东河北一带地。

刘武周 据马邑,国号:定杨(与突厥勾结)

梁师都 据朔方,国号:梁(与突厥勾结)

以上约当今山西绥远陕西一带地。

李 轨 据武威,国号:涼(与突厥勾结)。

薛 举 据金城,国号:秦(与突厥勾结)。

以上约当今甘肃宁夏青海一带地。

王世充 据洛阳,国号:郑(与突厥勾结)。

以上约当今河南安徽湖北一带地。】

而对那种颠倒白黑、捕风捉影的谬传,明末民族主义思想家王船山,早就在《读通鉴论》里做了系统驳斥。辛亥抗战学者对明朝王船山《黄书》注:“仁人志士,赴义若渴,视死如归,以肇造我民国,盖明末诸遗老之精神,旁皇沦洽之所致。” 用王船山的分析来说明问题,至少说服力是不低的。

首先,高度评价隋末李唐与突厥关系,称曰:“天下怨隋之虐,群起以亡隋,唐且安于臣服,为之守太原、御突厥而弗动”“既 已知之,而不能不用突厥者,防突厥为刘武周用以袭己于项背,若夫唐之用突厥而终未尝用者,则固难三与庸人言也。”“白骨邱积于郊原,孤寡流离于林谷,天下 之毒痡又不在独夫而在群盗矣。唐之为余民争生死以规取天下者,夺之于群盗,非夺之于隋也”“灼见非我族类者之不可使入躏中国以戕民而毁中外之防,故康鞘利 仅以五百人至,而高祖喜,其破长安,下河东,上陇以击薛仁呆,出关以平王世充,皆不用也。”

并对比曰:“唐高祖知突厥之不可用,特以孤梁师都、刘武周之 党,不得已从刘文静之策,而所借者仅五百骑,未尝假以破敌也,故乍屈而终伸。渭上之役,太宗能以数骑却之,突厥知我之疆而无可挟以逞也,故其祸尤轻。石敬瑭妄干大位,甘心臣虏,以逞其欲,破灭后唐者,皆契丹之力也;受其册命,为附庸之天子,与宋之借金亡辽、借元亡金,胥仰鼻息于匪类,以分其濡沫,则役已操我之存亡生死而唯其吞吸者也,故其祸尤重。”详解之,何故呢?

隋末唐初的突厥傀儡:白榆妄、王须拔、魏刀儿、薛举、李轨、刘武周、苑君璋、张长逊、郭子和、刘季真、梁师都、高开道、王世充、窦建德、刘黑闼等十几个军阀势力都曾依附于突厥(如刘武周被突厥封为“定杨可汗”),隋朝后裔杨政道也曾在突厥的扶植下建立傀儡政权,罗艺、王君廓叛唐虽未逃到突厥,但曾以突厥之地为避难之所,李仲文起兵割据虽未成功,也曾与突厥筹划通谋。东突厥是隋末唐初中原军阀势力的后盾,也是内地战乱兵争的策源地。

——可见,隋末唐初不仅是统一战争,还是一场民族自卫反击战,是五胡乱华余焰日炽之危局,是汉朝旧疆和中华文化尚未完全光复与统一、随时可能胎死腹中之窘境,与楚汉之间、韩宋明朝之间、太平天国辛亥革命之间,具有相似的性质。李唐表面上,迫于均势的需要也向突厥周旋,稳定后方,可目的与刘武周之流完全不同:“胡骑入中国,生民之蠹也。吾所欲得之者,恐刘武周引之共为边患。又,胡马行牧,不费刍粟,聊欲藉之以为声势耳。数百人之外,无所用之。”

 早在617年,刘武周就引突厥进逼晋阳,李唐起兵借口之一便是王威、高君雅勾结突厥,对太原不利。李渊遣刘文静与突厥佯作谈判,所谓借两千匹马、五百兵,是唐军到黄河时才赶来,这是刘文静拖延突厥,以高明的外交手段,阻止了突厥入寇,李渊喜道:“兵少马多,皆君将命之功”。李渊给突厥约法三章,其中一条便是突厥不得深入内地,所谓“勿侵百姓,征伐所得子女玉帛归突厥”,是让突厥静候边关,坐享其成,以此虚言,骗得突厥屯兵不入。突厥提出“以兵马往之”、封李渊为王,李渊更是拒绝,自称大将军。故王船山赞道:“高祖慎之又慎,迟回而不迫起,坚忍自持,镇静之也。”“义所可为、仁所必胜也,天下不归唐,而尚谁归哉?

而李世民在统一战争进程中,打击突厥从不手软,无论是雁门解围、五陇空城还是渭水退敌,或者两度劝谏李渊对突厥不可绥靖(军帐夜哭、力阻迁都),在李靖和苏定方驱除两突厥、恢复汉家旧疆之前,就开始了。所以唐太宗登基前,指挥的几大战役,应该算民族自卫反击战的一部分。仗仗经典,都是军事教科书,而且都在他全国战略之中:

扶风、高坡、浅水原灭突厥傀儡——薛举之战。

北击突厥傀儡——刘武周、宋金刚之战。

东灭突厥傀儡——王世充、窦建德之战。

水淹突厥傀儡——刘黑闼之战。

这个过程中,还有三次智退突厥:雁门救驾、五陇阪空城计、六骑临渭水。

执政之后,其军事手笔更是出神入化,北伐西讨南下东征,平突厥、夷铁勒、制西域、通吐蕃、服天竺、征辽东,陆续击败所有外敌,收复并超越汉朝旧疆(尤其数百年沦陷的西域、辽东),四至州县府确立了中国的固有疆土,并使唐军战斗力近三百年而不坠,千载以下,令人心驰神往。

“年十八便为经纶王业,北剪刘武周,西平薛举,东擒窦建德、王世充。二十四而天下定,二十九而居大位。四夷降伏,海内乂安”“雪耻酬百王,除凶报千古”,亦如熊十力称“自五胡惨祸,及唐而太宗始大振”,诚哉斯言!



4.抹黑贞观十大谣言之四:篡改史书说

驳斥:虽然皇权世袭,但史官一直独立,相当于古典意义的宪法法院,对君主是否符合“天之道,损有余以补不足”这个以民本为归依,从人民权利衡量公共权力的超宪法结构,给予监督、裁定乃至审判。把李世民断章取义说成改史,意思是唐太宗是个违宪罪人,这还是妄图从根本上抹去唐太宗的地位。我们从常见的几种论调来一一回击。

最常见的一种,即说唐太宗篡改了玄武门之变的历史。但事实如何呢?

首先,玄武门是自卫,因李世民多次被谋害,破釜沉舟:1.烈马摔之;2.毒酒鸩之;3.杨文干私兵;4.放逐秦王府多人;5.昆明池欲伏击之;6.李渊私许世民为太子,又反悔。其后发制人,如周公诛管蔡,未滥杀,并赦魏征、薛万彻等人。王船山还说他直书其事,家丑外扬。

更为重要的一点在于, 玄武门不是宫斗,而是社稷生死。只要说清李建成既无济世安民之行,又怂恿李渊迁都避突厥,而李世民坚阻,继16岁雁门救隋击突厥、扫灭突厥傀儡军阀后,带百人敢死队再退突厥,登基更生擒北酋扫灭十虏,“自五胡惨祸,及唐而太宗始大振”,玄武门就是历史定评的“周公诛管蔡”。

换句话说,把玄武门简化为谁先下手的权力斗争,忽略了是一场关乎民族命运的路线斗争。李建成李渊是鸽派,要迁都躲避突厥,李世民对百姓大鸽派,对胡虏大鹰派,以民族大义劝止,带百人玩命智退突厥,承诺扫平胡尘,洗雪东周以来历代国耻,最终全部做到。

进而言之,不说李建成多次先下手谋害这个皇家内斗,只说民族大义上,突厥进攻时他支持李渊弃战,迁都跑路,就失去太子资格了,若非李世民劝阻,以霍去病相勉,亲带100人敢死队去前线智退突厥,一切不堪设想。世袭无正统,谁救国救民才正统。

再退一万步说, 其兄弟的路线,已经成为百姓和全民族的阻碍,杀之救苍生,完全正确。如果李世民耽于早被家天下异化的亲情,交给李建成,以其太子时期奉承李渊抛弃百姓,躲避胡虏的路线延续,那才是千古罪人。何况究其细节,也是建成多次先谋害,惊马下药刀斧手,无所不用。

所以,李世民玄武门之变做的理直气壮,根本没有改史的理由和压力,也没有权力。正因如此,唐太宗提出秉笔直书, 还被三个史官误解,怼得无话可说。本着“谁主张谁举证”这个举证责任,提出唐太宗改史,就应该自己举出证据“被改的历史是什么”,而不是以论代证 。如果改了,还有玄武门之变?华夏王朝中的君权,根本没有北魏、蒙元、满清等其他时期的那种一手遮天的干涉史书权力,治统从来凌驾不到道统。说唐太宗改史,另一个目的就是让不明真相的人,联想到满清那样众所周知的四库全书,从而降低乃至抹去唐太宗的民族英雄地位,甚至开除国籍,打入胡虏另册。偶尔他们还添油加醋捎带一笔“砸魏征墓”,绝口不提李世民很快又修好了魏征墓,把君臣合作的摩擦,夸大为对立,营造昏君暴君形象。

某次辩论中,一网友引用房玄龄, 原文是“若有恶事亦欲以为鉴诫”,在他却成了“【砍】以为鉴诫”。房玄龄那段,即使没有被满清四库全书做手脚,也顶多是孔子删书断自尧舜那种意义,并不是改史,起居注等依然没有直接证据证明改动。历史的共识是唐太宗要求“改削浮词,直书其事”,就是不要粉饰玄武门,直接写。



5.抹黑贞观十大谣言之五:以胡统兵说

驳斥:唐太宗或整个大唐是依靠胡人将领的?忍无可忍,下面打脸!一些仗着话语权误导,乱带节奏,就有一群群分分钟上当,这种传谣的本质还是侵华日军的李唐胡人论。大唐除了李隆基昏聩,什么时候重用过胡人?局部战斗用过一些胡人,等同于整个战役、会战、战争的定性就是胡人打的?唐朝对每一个胡虏的大会战,我们来理一理!

隋末唐初: 时任秦王,阻击突厥,灭突厥众傀的李世民;

贞观以来在李世民的战略领导和军势影响下:

灭东突厥、吐谷浑的李靖;

灭高昌、残吐蕃的侯君集;

灭百济、西突厥的苏定方;

残西突厥的裴行俭、王方翼;

残倭奴的刘仁轨;

灭薛延陀、高句丽的徐茂公;

残灭龟兹、焉耆的郭孝恪(胡将阿史那社尔由其节制);

灭松外诸蛮的梁建方;

灭中天竺的王玄策;

灭车鼻的高侃;

残铁勒诸部的薛仁贵。

盛唐:

灭后突厥、残契丹的王忠嗣;

灭突骑施的盖嘉运;

灭小勃律、石国的高仙芝(汉化夷,类明朝李如松);

灭大勃律的封常清;

阻击并击败大食阿拉伯的张孝嵩、张思礼。

中晚唐:

灭安史之乱及其余孽的郭子仪、李泌;

平回鹘的石雄;

阻击吐蕃、大食联军的韦皋;

最终击溃吐蕃的张议潮;

追歼契丹的刘仁恭;

平南诏的高骈。

上述,唐朝三百年靖边之战,继汉朝之后,又一次捍卫、光复,并更加开拓了迄今为止的中华版图,哪些将军是胡人?“胡人守边”,只是李林甫时期。唐朝大多时候,汉军从未旁落,羁縻或以夷制夷时,胡将更受汉将节制。

大唐承四百年内乱外侮,废墟中崛起,边塞体飘扬两千余首,声声胡无人汉道昌,对哪个胡虏怂了?横扫计:东西后突厥、薛延陀、铁勒诸部、车鼻、党项、吐浑、高昌、焉耆、龟兹、天竺、日本、高丽百济新罗、拔汗那、突骑施、大小勃律、石国、大食、蛮僚、松外诸蛮、回鹘、吐蕃、南诏、林邑、交趾、靺鞨、渤海、奚、契丹!终唐一代,击败扫灭的侵略之国多达三十余个,对每一个对手,按严格统计数据,都是胜多负少笑到最后!安史之后也能三次中兴,而且大唐本身,就是从三国、五胡到隋末,四百年内乱外侮达于绝境中,孤军迎战军阀汉奸、十面夷狄而崛起的。



6.抹黑贞观十大谣言之六:迁胡埋患说

驳斥:近年网上经常冒出一个段子,用《贞观政要》里李世民和魏征等人讨论,灭突厥后对突厥降众的处理,拿着李世民纠错的一段话,攻其一点不及其余,然后牵连到百年后的安史之乱,甚至让民族英雄唐太宗给崖山、甲申的南渡亡国背黑锅。言下之意就是李世民不明华夷之辨,违背历代祖训,而且这大概和他什么“胡人血统”有关,不是民族英雄,而是民族罪人,甚至不是华夏成员,而是胡虏异族。让我们用事实说话。

首先,李世民晚年已把突厥迁回塞外,驱除胡虏的十战功勋,华夷之辨的坚定清醒,恰恰是帝王第一人,安史之乱是李隆基放弃了李世民指出的中华根本、四夷枝叶。

公正对比来看,非但李世民没有违背历代祖训,而且家天下忽略华夷之辨,数来数去,也只李世民一人纠正,把内迁胡人重新迁出塞外,严布府兵十道,虽李隆基一时纵胡统兵,安史之乱后晚唐依然对外翻盘,汉将重夺大部疆土。其他帝王,内迁匈羌、雇佣五胡、联元灭金、收养建奴者,屡一错到底。

所以第一个推论就破产了:贞观21年后已把突厥迁回塞北,以制约新征服的漠北铁勒,如何与安史之乱挂钩?

其次,安史之乱如何与崖山、甲申挂钩? 中晚唐依然横扫虏廷,平定安史之乱,灭回鹘乌介可汗(杀胡山之战),击溃吐蕃、阿拉伯联军(韦皋),击溃南诏、收复安南、建立海上大运河(高骈),击吐蕃为百余部落、收复河西哈密(张议潮),追击契丹(刘仁恭)。

所谓弱也只是比起初唐盛唐而言。但安史之乱后大唐一蹶不振了?并非事实,中晚唐在安史之乱后文治武功二十六大成就(节选自本人旧篇):

1、郭子仪等平定安史之乱。

2、韦皋维州战役大败吐蕃,开辟第二战场。

3、渡泸战役击败阿拉伯,揭开战略反攻。

4、杨炎改革,两税制之千年影响。

5、刘晏改革,常平段运之千年影响。

6、曲辕犁之普及,千年影响。

7、慧能禅宗之普及,千年影响。

8、韩愈引领古文运动,千年影响。

9、雕版印刷之普及,千年影响。

10、经济中心南移,造成扬一益二、海上丝路,千年影响。

11、飞券钞引汇兑雏形,千年影响。

12、三次中兴之一:元和中兴,削藩。

13、三次中兴之二:会昌中兴,杀胡山击溃乌介可汗,荡平回鹘,收复阴山北麓。

14、三次中兴之三:宣宗中兴,张义潮击溃吐蕃,收复河西陇右、西域哈密,归义军从此支撑近两百年。

15、高骈平南诏,收复越南河内,建立第一条也是唯一一条海上大运河。

16、陆羽《茶经》之普及,千年影响。

17、梯田之普及,千年影响。

18、人工栽培食用菌之普及,千年影响。

19、火药之普及并应用于军事,千年影响。

20、经济中心由旱田移到水田,造成门阀瓦解,千年影响。

21、筒车之普及,倍增劳动生产率,千年影响。

22、杜佑撰通典,是第一部完整意义上的政书,典章制度专史开山之作。

23、中唐传奇小说兴盛,成为后世白话小说之滥觞,对后世戏曲也有深远影响。

24、中晚唐诗歌为文学史上奇葩,对后世词曲亦有深远影响。

25、王元玮始建鄞江它山堰,它山堰与郑国渠、灵渠、都江堰合称为中国古代四大水利工程。

26、巨型远洋航船“木兰舟”大规模出海,出现海外定居的最早遗迹,“唐人街”应运而生,千年影响。

那么崖山、甲申两次亡国的根源是什么呢?是所谓安史之乱丢掉养马场吗?前面已用晚唐对外战绩一一驳斥,宋建立就有养马场如灵州等地,开宋19年就有马匹21万, “倍于先朝”,鼎盛还有马匹40万,那么陆沉缘何?王船山专著《宋论》一书,对此深刻总结: “献猜防之谋,立国百余年,君臣上下,惴惴然唯以屈抑英杰为苞桑之上术。”“ 之所以裂天维、倾地纪、乱人群、贻无穷之祸者,此而已矣。 ”此为保一姓天下而致亡国亡天下,此晚明倡导无君、兰芳草创共和、辛亥光复而终结帝制之根本也。

所以,虽因柴荣去世而中断燕云进程,但主要原因还是君主家天下剥夺地方财权兵权,分割掣肘相权,这个锅甩不到前朝。因为唐之兴起,孤军一隅,面对十胡百傀、四境失地,竟翻摩天葱岭、逾冰雪大漠、跨绝域高原、渡数代陌海,东西南北全部翻转,以七代残破之废墟崛起而横扫亚洲。汉、唐、韩宋、明、辛亥以降,比宋艰难、积重难返得多,但都最终攘外。

唐太宗时,所有敢犯华夏的侵略者下场,所有的:东突厥灭国,铁勒灭国,车鼻灭国,吐谷浑灭国,高昌灭国,焉耆灭国,龟兹灭国,中天竺灭国,西突厥打溃,吐蕃打溃,高句丽打溃,依附突厥的数十汉奸如薛刘王窦梁等,全灭。唐太宗到底是民族英雄还是“民族罪人”,没被731换脑子的人就能判断!



7.抹黑贞观十大谣言之七:重文轻武说

驳斥:歪曲为只提文治不提武功,只提安内不提攘外,这种论调始自清代《隋唐演义》把李世民刻画为文弱书生。同一部清廷操纵成书的隋唐演义,还把东灭百济、西逐西突厥,打到中亚的民族英雄苏定方,刻画为奸棍,又如清廷篡改全唐文,把李世民对布衣段志冲大胆举动的宽容,添油加醋“流放”,细节黑。

这种论调在今天,一种常见的以讹传讹,就是把“天可汗”庸俗化为李世民的虚荣心,又牵连到前面驳斥的谣言如不分华夷、以胡自居,乃至胡人血统、民族罪人。把外战抹掉,天可汗就成了“开放融合”来的,从光辉变成了愚昧耻辱。事实如何呢?

铁一样的事实是:真正意义上代表汉民族立场的彻底立威之战,已久违一千多年了。那是唐太宗时代,生擒胡酋,扫灭夷狄十国,让历代侵略国跪呼天可汗,而自己的同胞与认尊华夏文明的人,则享自由与幸福。唐太宗说“朕为大唐天子,又下行可汗之事”,一个“下”字,表态十分清楚, 这是李世民登基之前发誓“胡寇扰边,彼霍去病一将犹志灭匈奴,不出十年必定漠北”,扫灭突厥与群胡的辉煌胜果。同时,其勒石灵州,书面回答更是“雪耻酬百王,除凶报千古。”

所以,那些人是阴毒双面黑,一让绥靖派拿虚假依据,二让无知愤青反过来毫无依据地厌恨民族的光辉岁月。无论唐太宗天可汗,还是大唐万邦来朝、无远弗届,都是铁血打出来的,是灭掉汉后七代东西南北所有胡虏入侵,以坚定的华夷之辨支撑的。

所以,那是把千年公认的驱胡扬汉,历代看齐的民族复兴,片面颠倒为“开放包容融合跪舔”的讹传。胡人拜服“天可汗”,不是什么开放包容融合的结果,而是扫灭十虏、复兴华夏,汉人终于屹立于世界巅峰的结果。

其次,谣言流行把唐军外战中,某个战斗的局部失利,扩大为整个战役、会战、战争,把后者的最终胜利一笔抹杀,营造出“唐军外战水货”甚至歪曲为满清那种割地赔款,试图千篇一律给人印象,盛唐只在于文,不在于武,而唐太宗这样的图腾, 更是一个虚无概念。事实是,我们引以为豪的“犯强汉者虽远必诛”,恰恰李世民是所有民族英雄里,唯一完全彻底做到这八个字的,平突厥、夷铁勒、制西域、通吐蕃、服天竺、征辽东,十面驱灭,但如今被众多媒体遮蔽为只文不武,歪曲为片面的开放融合包容,此举警惕。

譬如,一提唐与大食之战,有些人就像复读机一样扯怛罗斯战役,而且牵连到后来因为蒙古四等人制形成二等色目的很多问题。事实是,唐军对阿拉伯四战三胜(张孝嵩、张思礼),怛罗斯战役两年后,重新再挺葱岭、灭大勃律,中晚唐击溃吐蕃、阿拉伯联军(韦皋)。相比之下,怛罗斯以一对十虽败犹荣,阻止了大食东征的野心,但网上一提大唐对大食,就只提此败,不提我军四胜,大食四败,他们是蓄意带节奏的!

又例,一提唐蕃战争, 双标狗花式繁多,如,把张议潮晚唐壮举,说成趁了吐蕃内乱,但又不提吐蕃短暂窃据长安是趁了安史之乱;如,明明文成入藏,是唐太宗松州会战击溃吐蕃、臣服雪域,为分身北伐薛延陀的恩赐,松赞干布每见文成皆尊汉服汉礼,这都是胜者做法,说成丧权辱国;如,把中央地方的矛盾歪曲成对外族失败“天子九迁”,故意回避完整事实,是吐蕃虽陷长安15日,但速被郭子仪吓出,追歼,韦皋再胜,晚唐归义军张议潮终将吐蕃灭国,裂成百余部落,光复河西至哈密; 大唐对吐播光是不同将领就有40多场胜利,这些都是民族虚无主义的网文水军不敢提的。

矮化为文弱书生的李世民,对外全扫,北:突厥,铁勒,车鼻;西:吐浑,高昌,焉耆,龟兹,西突;东:高句;南:吐蕃,天竺。军阀也灭。同时贞观之治。所以明代祭之“英略唐皇近古无,文垂洒藻武攘胡”。

唐太宗首先是孤军迎战百傀十胡,从四百年战乱、七代胡尘中奋起,扫灭十虏再造神州的民族英雄,这个基础上才有贞观之治,但大量媒体和出版物极力掩盖,只说“包容开放融合无为”,导致很多人印象贞观竟成了作秀、坐享其成甚至不辨华夷。 这也是接下来要继续批驳的连锁谣言。



8.抹黑贞观的十大谣言之八:坐享摘桃说

驳斥:李世民登上历史舞台时,面对的是什么?三人减二,良田荒芜,异族北起突厥、铁勒,东起高句丽,西域仍沦吐谷浑、高昌、焉耆、龟兹、西突厥,南起吐蕃、天竺,百余军阀由突厥操纵,佛经百倍于六经,是五胡乱华大反扑的死局,三国乱后四百年最低点!

李世民搏击的是什么?内有薛、充、窦、刘等突厥操纵的军阀,外有东西突厥、铁勒、车鼻、吐谷浑、高昌、焉耆、龟兹、高丽、吐蕃、印度十面围攻,但李世民扛着七朝衰亡迎战这一切,全部扫平,百姓得享盛世,扬威空前!

唐太宗留下的是什么?唐太宗打垮汉奸军阀十面胡虏,州县漠北,光复西域辽东,击溃吐蕃印度横扫中亚,以群书治要恢复五胡乱华之前的黄帝文明,以五经正义重生“佛经百倍六经”的七朝颠倒,以十道府兵为晚唐外战翻盘奠基,以贞观之治再造华夏,是历代华夷之辨最强音!

陈天华在《猛回头》里说,“那五胡异常猖獗,自从此神州扰乱,到唐朝才平定”,那么唐太宗平定的是什么?唐初,晋冀鲁豫皖陕甘宁青,在突厥傀儡手里,内外蒙在突厥铁勒手里,西域在吐谷、高昌、焉耆、龟兹、西突手里,辽东在高句丽手里,吐蕃天竺崛起。但太宗十面出击,荡平全虏,光复开拓达三倍,余烈迄于晚唐,亦平回鹘吐蕃南诏,夺河陇养马地。

 唐太宗李世民翻转的是什么?魏晋六朝祸在门阀,正如李世民说“上品无寒门,下品无士族,此取乱之道”,所以三国混战五胡乱华,积至隋末,更是军阀上百,十胡并侵,四百年空前黑暗。只有李世民武装自耕农,普及均田,租庸调40税1,才撼动门阀扭转国运,路不拾遗,监狱几空,十面夷狄全部扫灭,辉煌重生。

唐太宗李世民为何如此?贞观从废墟中,一雪汉后全耻,外战史上第一,只因民本:均田寓兵于农,租庸调40税1,废酷刑,降前朝50余死刑,刑前复奏,三省、副署、巡囚制约皇权,多废采邑(“岂可劳百姓以养己之宗族”),让士兵在皇宫练箭,将相墓志铭常咏汉朝英雄。故摧枯拉朽,横扫亚洲。

所以,近年网上有些段子把隋炀帝的祸国烂摊子,说成“功在千秋”,把吴国夫差就在修建,唐初还很多疏浚未通的大运河说成杨广一人之功,以各种方式,贬低真正功在千秋的唐太宗,事实恰恰是李世民的拯救,让杨广等人避免了“罪在千秋”,如抗战时期的《知识青年从军之先例李世民》所言:

“由于李世民的崛起,拨乱反正,使数百年黑暗的世界,一变而为光明的世界,并由于其武功文治的辉煌成就,使华夏民族在此时期成为了世界文明的中心,不仅树立了一种独立的开创局面,尤其成功了一种引导全世界走向高度发展的境界,这样的中国历史上空前的民族光荣,都是这位从十六岁即应募从军的知识青年李世民一手创造成功的。伟大的李世民!”



9.抹黑贞观十大谣言之九:褒贬挑拨说

驳斥:还有一种割裂性的假惺惺捧杀,无视唐太宗在整个中国历史上作为华夏复兴民族英雄的拨乱反正、承前启后作用,把其他民族英雄也用同样手法贬低,表面上貌似褒扬唐太宗,实则割裂了李世民与其他先贤,同属一个民族英雄阵营的关系,又反过来为同一手法通过巫术联想污蔑李世民,留下了回流空间,把为民族正本清源庸俗化为“粉黑”。这里,我们用网上最被大规模抹黑的民族英雄(已鉴定是谣言的就有将近60种)——洪武高皇帝,明太祖朱元璋为例,看看这种类似的手法。

抹黑明太祖者,除了以偏概全、一击即溃的“摘韩宋桃子说”、“给蒙元修庙所以就不分华夷”说等,主要集中抹黑的一点是所谓“残酷暴虐”,营造一种险恶气氛:驱除胡虏,赶走一个魔鬼,迎来另一个魔鬼,还不如原地踏步。对这个问题,我们务必说清楚。

一切正面价值,在洪武大明那里是多和少的问题,在蒙元满清那里是有和无的问题。前者是民本自耕农政权,后者是部族压迫奴隶制,脱离这个评价前提,对朱元璋就是显失公平的。

所谓残酷暴虐,不过是在“大开黎庶通天路,剥尽人间狼子皮”的历史环境下罢了,所以洪武折腾的主要是“官不聊生”,如果真要量化一个比例,洪武对权贵的暴虐和对底层的维护之悬殊,也是历代帝王最大的之一。这种情况,就是蒙元四等十级之下,官僚士商成为了严重的特权等级,与农民成为农奴之间,造成了必须洗牌的利益格局。正因如此,洪武大多数都是明文推动变奴为良,重建自耕农,重建平民社会,授权于民,如查赃绑贪等,以至于维护自耕农地权的平民社会延续了汉唐之后被打断的社会契约共同体,直接面对世袭皇权,提出了天下主权的归属问题,成为了大明后期领先欧洲百年的无君思潮,和满清未能剿灭的天地会残余带着自耕农贸易形成的商人,到南洋建立的领先美国十年的兰芳共和国(兰芳“大唐总长”罗芳伯直接用三合会的三合军,后对清国称藩只是策略以维护独立)。反清复明,既是民族光复意义,也是民权共和意义,故辛亥革命“使朱明之绪不绝”(孙中山语)最终不仅光复华夏,还缔造了共和。

虽因蒙元积重难返,前期保留了不少奴隶制残余和路径依赖,以至于明太祖未能成为唐太宗那样安内攘外、文治武功、保民驱虏、兴文完制,皆全面完整复兴的民族英雄,也不是汉高祖那样覆秦灭楚、走出西周封建和暴秦专政相互陷阱,回归夏商共主世袭、其余自治的二元权力结构的拨乱反正,但从夏启到辛亥的四千年王权史上,其余帝王的贡献,皆不能与之并论。

站在一个公正的坐标上,晚明、辛亥最终走出了家天下,在民族国家意义上回归了天下为公的共和原型,抗战以农业国劣势战胜悬殊工业国,就是“年无分老幼、地无分南北”,主权在民的共和政体的优越性最佳说明,比起唐朝的世袭皇权家天下当然是进步。

至于在华夏文明和疆土主权的完整匡复,对外国威上,没能像大唐那样,主要原因是后世打破了汉、唐那样的皇权与地方、民间自组织之平衡,没有那样从自耕农自下而上阶级流通、士农合一、寓兵于农,导致所有捍卫主权的机动能力——如钱粮兵谷,都无法像汉唐的前期都督都护、后期的州牧藩镇那样,犁庭扫穴,自主抗敌,所以家天下以及依附于那种格局,与地方或底层相对隔离的皇室、士大夫特权,最终造成两次神州陆沉。胡骑肆虐,西伯利亚奴隶制暴力输入华夏社会,当然积重难返。

但将晚明、辛亥在驱除鞑虏之后最终实现的制度变革,和汉、唐从犬戎灭西周到秦末、三国五胡乱华到隋末数百年内忧外患中完整复兴的经验,衔接融合起来,就不止会重现大唐、重回汉唐,而且会让描写轩辕黄帝的礼运大同篇,在这个世纪重生。

不吹不黑的一句话评价洪武:驱胡诛吏,为民奋起,汉唐之后,唯此一帝。



10.抹黑贞观十大谣言之十:贞观虚名说

驳斥:衡量一个人物的事实地位,不外乎军事、文化、经济、政治、国际地位、纵向影响。

在从这几个方面分析之前,首先看看唐太宗李世民的基础是什么?

底盘只有两千万一盘散沙的民众,可用只有一支刚凑好的军队,精神资源即使六经也只是肆虐几百年的佛经百分之一,主帅只有未成年的年龄,还要面对后方内部的暗算,放眼前方,找不到六匹拉车好马,也找不到多少连贯良田。

这两千万民众,经过了从三国开始的四百年战乱,五胡乱华开始的三百年异族入侵,隋末的折腾,衰疲至极,此刻同时面对:

——中原130个军阀乱无天日,军阀大多为汉奸;

——北方控弦百万、拥有制铁技术远超匈奴的东突厥连年肆虐,而且是摆脱了季节性入侵规律向国家转型的空前强大类型,还有薛延陀重压;

——西域汉民沦陷几百年,被吐谷浑割据,高昌阻隔,西突厥霸占,焉耆、龟兹围攻;

——东北汉四郡同样沦陷几百年,被高句丽崛起霸占;

——南方面对吐蕃侵扰,天竺虎视眈眈。

——世界,也因罗马覆灭,落入蛮族与神权的黑暗。

——祖先扭转乾坤的经验,也只有八百年前,在类似局面下,汉高祖、汉文景、汉武帝几代人做到的,而且那种局面没有现在复杂,而且高祖文景与武帝的路线是矛盾的(母权时期意识形态黄老之道、父权时期意识形态外儒内法),似乎民安不能国强,国强不能民安,国民认同难以在一姓受托的特殊阶段形成。更为关键的是,没那么多时间。

也就是说,任何人穿越到那个时代,要以这两千万逃荒的希望,没有指挥经验的军队,面对这一切,而且必须全部战胜!

然后再逐条看看——

军事:所有侵略者,从突厥到薛延陀,从吐谷浑到高昌,从高句丽到百济,从中天竺到小勃律,从吐蕃到南诏,从突骑施到回鹘,三十余国,终唐一代全部驱逐扫灭。

一、初唐:李世民从突厥傀儡军阀手中,夺回晋、冀、鲁、豫、皖、陕、甘、宁、青,突厥手中夺回内蒙,铁勒手中夺外蒙南俄,吐谷、高昌、焉耆、龟兹、西突厥、车鼻手中夺回西域,高句丽手中夺回辽东,且胜天竺吐蕃。贞观一代,即光复开拓三倍版图。

李世民无论孤军安内,削平薛仁杲、刘武周、窦建德、王世充、刘黑闼等突厥傀儡军阀,还是登基攘外,横扫东突厥(灭国)、西突厥(驱逐)、铁勒(灭国)、吐浑(灭国)、高昌(灭国)、焉耆(灭国)、龟兹(灭国)、吐播(驱逐)、印度(灭国)、高句丽(驱逐),无一例外全胜,真正做到犯强汉者虽远必诛。

从三国内战、五胡乱华到隋末胡尘,无一彻底翻转,直到唐太宗废墟仗剑,六师尽出,全部扫灭,山川壮丽天下大治。

唐高宗李治,在此基础上,灭百济、高句丽,击溃日本,灭西突厥,最终“东综日本海,北逾西伯利亚,西被底格里斯河,南极印度及海洋洲,唐人威声,远播域外,汉族势力,震烁古今”(抗战时期成本俊著作《民族英雄唐太宗之精神及其事业》)

二、盛唐:北灭后突厥,击溃契丹,西征中亚,对阿拉伯四战三胜(张孝嵩、张思礼),灭突骑施、拔汗那、石国、小勃律、大勃律(怛罗斯战役两年后重新再挺葱岭)。

三、中晚唐:平定安史之乱,灭回鹘乌介可汗(杀胡山之战),击溃吐蕃阿拉伯联军(韦皋),击溃南诏收复安南建立海上大运河(高骈),击吐蕃为百余部落收复河西哈密(张议潮),追击契丹(刘仁恭)。

手下败将:东西后突厥、薛延陀、铁勒诸部、车鼻、党项、吐浑、高昌、焉耆、龟兹、天竺、日本、高丽百济新罗、拔汗那、突骑施、大小勃律、石国、大食、蛮僚、松外诸蛮、回鹘、吐蕃、南诏、林邑、交趾、靺鞨、渤海、奚、契丹!战胜全部外敌!

文化:所谓“文物仪章,莫备于唐”,黄老立国,群书治要,九经统儒,五经正义,规定“道在前,僧在后”“道一,儒二,佛客”,边塞诗两千张扬民族精神,在此基础上的各种科技、歌舞、绘画、雕塑、建筑、体育,每个人都能举出若干。包括修〈氏族志〉,结束了“自魏有中原而华夷之姓杂然无辨”的混乱。

经济:李世民贞观之治“马牛布野,外户不闭,囹圄常空”,基本上实现了上古的礼运大同篇,“老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者,皆有所养”,还在一个相对最广阔的大地上,持续了最长的百年左右,杜甫《忆昔》。土地劳动生产率,为历代之冠。

政治:

一、人治标杆:贞观之治,王权帝制时期第一轻刑的时代,死不过绞斩,徒不过四年,皇帝有巡狱,举国无灭族,死刑之前五复奏,死刑时候天子吃素食、穿素衣,一年死刑二十九人,最高不过二百九十人,更有“三千怨女出后宫,四百死囚纵复归”,直谏三百篇,更不说十八学士、二十四凌烟功臣,也是犯罪率和贪污率最低的时代。

二、制度集大成和法治萌芽:尚书六部、考试监察的定型,完成了相权从皇权家仆那里脱离出来的定型。租庸调、单一税、均田、从府兵制到自由募兵役、道县制的定型,完成了从地方到中央的均衡架构。后世法律,包括日本、朝鲜、越南的法律框框,来自贞观律基础上被称为世界五大法系之一“中华法系”的唐律疏议,“一准乎礼,而得古今之平”。中唐以后,江南开发,中国的经济重心从北方旱田移到南方水田,门阀打破,士族崛起,不可逆转走入非君时代。

国际地位:九天阊阖开宫殿,万国衣冠拜冕旒。

成本俊1935年《民族英雄唐太宗之精神及其事业》写道:“汉族之衰微,国威之不振,于是扫荡群雄,拯斯民于水火,大张挞伐,扬国威于域外,则有待于民族英雄唐太宗之崛起焉。 唐太宗精明果断、神武勇敢之英姿,怀仁民爱国礼贤下士之精神,削平内难,征服四夷,使唐人威声,远播域外,汉族势力,震烁古今,斯诚吾民族史上最具声色之一页,太宗亦千古不朽之英雄矣! ”

抗战胜利前夕,柳克述主编《青年模范丛书》,李旭特撰《知识青年从军之先例李世民》,写道:“综数百年华夷乱离黑暗之局,成大一统的民族复兴与新局面的开创,其版图西至葱岭以东,南至中南半岛,东临大海,北被大漠。而国计民生之康裕,学术艺事之发达,典章制度之昭明,思想文化之融汇与创导,至使倭人贩其余绪以立国,欧西各国向往而慕化。其气魄之大、业绩之伟,无可媲美。推崇功业,数典不忘,我们岂能忘掉李世民!”

纵向影响:后世历代复兴,言必称汉唐,而由于唐太宗李世民,同时做到了汉高祖、汉文帝、汉武帝之功勋(“古来英雄拨乱之主,无见及者”“弘济苍生,其益多,肇造区夏,其功大”),安内攘外,文治武功,保民驱虏,复疆拓土,兴文完制,全部拨乱反正,所以贞观成为后代所有人复兴华夏,一致看齐的标杆。例如——

“天命圣智,率其雄杰,补其裂,纫其绝,续其歇,益其竭,东西南北,张再造之乾坤,春夏秋冬,皎重新之日月,功有如是之大者,唐太宗文皇帝者哉!文皇未起兮四维如毁,文皇既位兮八荒如砥,文皇之迹兮炳如丹青,文皇之功兮配于天地!”--宋朝祭唐太宗昭陵

“自五胡惨祸,及唐而太宗始大振!”--熊十力《与友人论张江陵》

“一个受到震惊的亚洲从他身上看到了一个陌生的、史诗般的中国。决不向蛮族求和,也不以重金去收买他们撤兵,唐太宗扭转形势,战胜他们,使他们害怕中国。”--(法)勒内.格鲁塞

“英略唐皇近古无,文垂洒藻武攘胡!”--明朝祭唐太宗昭陵

“昔唐太宗拨乱反正,贞观盛世,自古罕论。”--明成祖永乐

“惟唐太宗皇帝英姿盖世,武定四方,贞观之治,式昭文德。有君天下之德而安万世之功者也。”--明太祖朱元璋

“唐之德大矣!际天所覆,悉臣而属之;薄海内外,无不州县,遂尊天子曰天可汗。三王以来,未有以过之……太宗文武之才,高出前古,盖三代以还,中国之盛未之有也。”--司马光《资治通鉴》

“三代以后如文皇者,真千古一帝也!“--明朝王志坚

“惟帝肇开鸿业,奠安生民,济世之功,垂于永久。”--明成化祭唐太宗

“太宗之资,卫公之略,不世之奇勋,兴亚之大业。”--孙中山先生以“驱除鞑虏恢复中华”追怀唐太宗

为鼓舞抗战,成本俊1935年《民族英雄唐太宗之精神及其事业》开篇:“汉与唐为吾国民族历史上最光荣灿烂之时期,而汉之武帝,唐之太宗,则又创盛业划时代之英雄也。武帝承文景之余阴,张挞伐之雄师,犁庭扫穴,四夷惧伏,大汉威声,腾播遐迩。太宗乘天下鼎沸,叱咤风云,荡平群寇,修齐庶政,然后南征北讨,收服四裔,威令所行,东综日本海,北逾西伯利亚,西被底格里斯河,南极印度及海洋洲,国势之盛,且超汉代而上之,太宗诚自古未有之民族英雄也!”



总评贞观:华夏民族历代复兴里,最奇迹、最卓绝、最光辉的一次巅峰史诗之复兴。唐太宗李世民者,毋庸置疑、亘古万世之民族英雄!
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