读后笔记和一点感想

这书前后读了好久,今天终于在图书馆从头开始认真啃下来,读完非常满足,决定写篇读书笔记。 首先,这本书讲什么?它的主题是用知识社会学的方式分析现有的美国传播学科史叙事。用知识社会学分析,就是分析学科背后所依附的意识形态立场,具体就是细究一门学科所认同的思想观点、研究的问题对象以及遵循的规范和研究方法等这些它划拨进学科内的内容,细究为什么是它们组成了这门学科?它们具体服务于什么目的有什么价值取向? 那为什么要分析这些呢?我们认识现存事物,了解它,探求其根源走向内在肌里,是为了保持清醒从而避免陷入无意识被牵引的状态,同时保持新鲜生命力。事实上,我们常常对身边的事物习以为常,不事思考,只觉一切存在即合理,失去感知能力,没能有发现、指出、批评不合理待改进之处的洞察力,没有改变的意识。长期占据传播研究主导话语权的美国传播学便是这样一种存在。胡翼青认为,施拉姆建构起的传播学的学科体系不足以支撑这门学科实现长足发展,它早已失去理论繁殖能力,只是不停依靠空洞的学科化建设和大量同质化的研究活动实现虚假的学术繁荣,其内里的知识理论经不起推敲,实际上传播研究因为固守这一套话语体系早于六十年代便裹足不前...

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这书前后读了好久,今天终于在图书馆从头开始认真啃下来,读完非常满足,决定写篇读书笔记。 首先,这本书讲什么?它的主题是用知识社会学的方式分析现有的美国传播学科史叙事。用知识社会学分析,就是分析学科背后所依附的意识形态立场,具体就是细究一门学科所认同的思想观点、研究的问题对象以及遵循的规范和研究方法等这些它划拨进学科内的内容,细究为什么是它们组成了这门学科?它们具体服务于什么目的有什么价值取向? 那为什么要分析这些呢?我们认识现存事物,了解它,探求其根源走向内在肌里,是为了保持清醒从而避免陷入无意识被牵引的状态,同时保持新鲜生命力。事实上,我们常常对身边的事物习以为常,不事思考,只觉一切存在即合理,失去感知能力,没能有发现、指出、批评不合理待改进之处的洞察力,没有改变的意识。长期占据传播研究主导话语权的美国传播学便是这样一种存在。胡翼青认为,施拉姆建构起的传播学的学科体系不足以支撑这门学科实现长足发展,它早已失去理论繁殖能力,只是不停依靠空洞的学科化建设和大量同质化的研究活动实现虚假的学术繁荣,其内里的知识理论经不起推敲,实际上传播研究因为固守这一套话语体系早于六十年代便裹足不前。细究这一切背后症结所在,我们看到传播学学科建制所依附的意识形态,遵循的价值取向。胡指出:传播学建制初确立的为国家政府和市场服务的行政研究取向使得其不可避免沦为一种工具,失去学术独立性,为利益服务的学科制度化的安排管理缩小了理论视野,同时其知识生产中对实用主义的强调和对工具理性的迷恋,也使得其学科对复杂的社会传播现象难有深入研究,理论创新困难。 指出这些,胡认为传播研究实际上是可以跳出现有体系得到新发展的,如果研究者把眼光从学科化转向知识化(当然,因存在合法性需要受制于主流意识形态的影响是不可完全摆脱的),我们如何在这其中实现理论创新呢?这大概是本书打破原有神话后所希望搭建起的新领地吧。 胡引了几个重要的时间点,几位重要人物的交往合作及重要研究活动,几大学派的兴衰浮沉、融合及分道扬镳,他们的思想为传播学科摘取了哪些部分,扬和弃又都是为何。贯穿始终的主线是其行政研究取向的确立过程,实证主义的主导研究地位是如何确立的。这些,先前以所谓学科常识规范存在于传播学学习者脑中,大家习以为常,很难会去思辨,更别提从中探求知识理论创新。而胡对传播学科史的重新书写正是祛魅,褪去学科神话光环,揭示其背后意识形态并理论偏见,指出学科发展的其他可能。如福柯所推崇的历史观,历史常常是断裂的,先后因果不明的,也并非是向着进步发展的。胡的传播学科史的重书力图摆脱对知识创新无益的编年史式书写,摆脱历史决定论。 这本书因大量史料和论著论述的征引读起来并不轻松,常常停滞,需要费好大功夫理解却有不得要领的苦恼。因为自己的理解能力和知识储备很弱,我其实没能连贯地跟好胡老师的叙事逻辑,有时觉得他的分析偏颇,有时候那些跳转也没能会意这如何便能论证,只好以这是一种假设来搁置困惑继续往前读。同时,我想自己是偏向认同芝加哥学派对社会的积极入世的乐观实用主义,以往读批判学派的理论时常很痛苦,我想他们只破不立,但又想这是他们的理论立足,只破不立的批评是不成立的呀。读完胡的这本书时,我对他提出的那些对于研究新建设的建议,也觉得实行起来是很难的,也有只破不立的嫌疑。 题外话一句,读完不得不感叹胡老师真是锋芒毕露,我第一次读到观点如此鲜明的传播学著作。读的过程忍不住要为他对拉斯韦尔和施拉姆的极尽刻薄之能事哈哈大笑,跟朋友讲这书时反倒喧宾夺主分析起这些小碎八卦来了。读胡老的书,常感他是扎实刻苦的在学习的,那文字行间迸发出的火花,叫我惊叹不已,能做他的学生的人,大概是非常幸福的吧。

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