【长短评笔记】之五

季藏朽
一个月速啃摘抄,略供管中窥豹,以及日后回顾。

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哲学科学常识 (陈嘉映)
- 您在位置 #56-57的标注 | 添加于 2017年9月20日星期三 上午11:52:51

公元1642年也许是特别富有意味的一年,伽利略于该年去世,牛顿于同年诞生,罗素曾把这个事实推荐给相信灵魂转世的读者。
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哲学科学常识 (陈嘉映)
- 您在位置 #172-174的标注 | 添加于 2017年9月20日星期三 下午1:10:49

在雅典几乎没有“政治上正确”的观念。雅典和斯巴达在进行生死存亡的战争,这时候每个公民都有义务走上前线,保卫雅典或者为雅典去侵略别的地方。但是在思想上,在戏剧中,却可以任意说什么,可以嘲笑政府的各种政策,可以嘲笑刚刚得胜归来的将军。
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哲学科学常识 (陈嘉映)
- 您在位置 #276-277的标注 | 添加于 2017年9月20日星期三 下午3:12:11

我自己算个人文学者,呼吁人文精神,反对科学对真理的霸权,义不容辞,非常愉快。
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哲学科学常识 (陈嘉映)
- 您在位置 #283-284的标注 | 添加于 2017年9月20日星期三 下午3:16:42
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一个月速啃摘抄,略供管中窥豹,以及日后回顾。

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哲学科学常识 (陈嘉映)
- 您在位置 #56-57的标注 | 添加于 2017年9月20日星期三 上午11:52:51

公元1642年也许是特别富有意味的一年,伽利略于该年去世,牛顿于同年诞生,罗素曾把这个事实推荐给相信灵魂转世的读者。
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哲学科学常识 (陈嘉映)
- 您在位置 #172-174的标注 | 添加于 2017年9月20日星期三 下午1:10:49

在雅典几乎没有“政治上正确”的观念。雅典和斯巴达在进行生死存亡的战争,这时候每个公民都有义务走上前线,保卫雅典或者为雅典去侵略别的地方。但是在思想上,在戏剧中,却可以任意说什么,可以嘲笑政府的各种政策,可以嘲笑刚刚得胜归来的将军。
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哲学科学常识 (陈嘉映)
- 您在位置 #276-277的标注 | 添加于 2017年9月20日星期三 下午3:12:11

我自己算个人文学者,呼吁人文精神,反对科学对真理的霸权,义不容辞,非常愉快。
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哲学科学常识 (陈嘉映)
- 您在位置 #283-284的标注 | 添加于 2017年9月20日星期三 下午3:16:42

人们引用测不准原理来弥合主客观两分,引用量子力学所依赖的波函数表达来反对牛顿-拉普拉斯的决定论,捍卫自由意志。
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哲学科学常识 (陈嘉映)
- 您在位置 #301-302的标注 | 添加于 2017年9月20日星期三 下午3:32:37

据圣经文本推算,世界是在公元前4004年创造出来的
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哲学科学常识 (陈嘉映)
- 您在位置 #326-328的标注 | 添加于 2017年9月20日星期三 下午3:45:21

柏拉图那里,philosophos爱的、追求的是episteme。Episteme这个词现在经常就被译成科学,在英文里则经常译作science。哲学家爱智慧、爱客观真理、爱科学,哲学家与philodoxos相对,philodoxos爱自己的看法,爱成说,爱成见。
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哲学科学常识 (陈嘉映)
- 您在位置 #369-371的标注 | 添加于 2017年9月20日星期三 下午4:13:13

它的结果意味着什么,例如小行星撞击地球对我们地上的生活会产生什么结果,而是它如其所是意味着什么,它的being so意味着什么。
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哲学科学常识 (陈嘉映)
- 您在位置 #430-431的标注 | 添加于 2017年9月21日星期四 上午7:46:48

这一章中关键的一节是“为什么是数学?”我的初步回答是:数学的最大特点在于进行长程推论而不失真,
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哲学科学常识 (陈嘉映)
- 您在位置 #563-564的标注 | 添加于 2017年9月21日星期四 下午4:46:13

葛瑞汉说,宋学里的感应和西学里的因果关系地位相似。他所说的,当然是感应和因果在两种不同思维方式中的地位相似,不是说感应就是因果。
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哲学科学常识 (陈嘉映)
- 您在位置 #649-650的标注 | 添加于 2017年9月22日星期五 上午11:14:33

所谓实际效力,像弗雷泽一样,说的是社会方面的效力。巫术并不只是无可奈何的消极的活动,巫术以及其他类似仪式在进行社会组织、社会动员等方面起到积极的作用。
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哲学科学常识 (陈嘉映)
- 您在位置 #900-901的标注 | 添加于 2017年10月9日星期一 下午4:06:01

理性态度和理论态度是两种东西,不仅于此,在通常意义上,理智和理性是非理论的,甚至是反理论的。
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哲学科学常识 (陈嘉映)
- 您在位置 #981-981的标注 | 添加于 2017年10月9日星期一 下午4:51:04

,说“其语闳大不经”,这是含着批评的,但也指明了它宏大叙事的特征。
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哲学科学常识 (陈嘉映)
- 您在位置 #1020-1022的标注 | 添加于 2017年10月9日星期一 下午4:58:27

正如包括拉卡托斯在内的很多论者看到的:与波普尔所声称的相反,证伪并不能毁灭一个理论,只有一个新的、更成功的理论才能取代旧理论。神话和神话式理论不会因为不应验甚至不会因为正当而锐利的批判而消亡,是理性的理论取代了它们。
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哲学科学常识 (陈嘉映)
- 您在位置 #1041-1042的标注 | 添加于 2017年10月10日星期二 上午9:45:16

哲学有广义狭义之分,广义的哲学即以理性的态度来反思我们的经验,狭义的哲学指的就是这种理性的理论或理论的理性。在
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哲学科学常识 (陈嘉映)
- 您在位置 #1065-1066的标注 | 添加于 2017年10月10日星期二 上午9:55:59

两者的根本差别在于,神话通过传说和想象来编织这种解释,而哲学则通过经验-事实来编织这种解释。与
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哲学科学常识 (陈嘉映)
- 您在位置 #1120-1125的标注 | 添加于 2017年10月10日星期二 下午1:30:52

他关于宣传的基本思想:宣传的功能不在于对个体进行科学训练……宣传的全部艺术在于巧妙地把群众的注意力吸引到某些事实、某些做法、某些需求上面来,……不是要去教育那些渴望教育和知识的人,宣传的功效必须大部分瞄着情绪,而只在很小的程度上瞄着所谓的智力。……因此,它试图达到的群众越广大,它的纯智性水平就将必须调得越低。……智性内涵越少,宣传就越有效。宣传的成效可不在于成功地取悦于少数学者和爱美青年。……像科学教育那样从多方面来考虑看待问题,对宣传来说是个错误。广大群众的感受性是非常有限的,他们的智力是很低的,而他们的忘性却很大。……宣传的任务可不是对真理进行客观的研究。
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哲学科学常识 (陈嘉映)
- 您在位置 #1363-1364的标注 | 添加于 2017年10月10日星期二 下午4:42:44

没有我们今天的空间概念,与我们今天的空间相应的是topos,位置。位置不同于牛顿空间,主要在于位置具有内禀性质:一个位置是适合于一个特定的存在物的,位置是某某的位置,
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哲学科学常识 (陈嘉映)
- 您在位置 #1378-1379的标注 | 添加于 2017年10月10日星期二 下午4:45:47

万物各有其位置,这是一种自然的观念,我们在别的文化中看到的似乎也是这样
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哲学科学常识 (陈嘉映)
- 您在位置 #1392-1393的标注 | 添加于 2017年10月10日星期二 下午4:50:16

基督教兴起以后,无限被赋予崇高的意义。但在希腊思想中,空间意义上的无限是不可思议的,完美存在于限度之中,一个完美的人是一个知道怎样自限的人。
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哲学科学常识 (陈嘉映)
- 您在位置 #1406-1407的标注 | 添加于 2017年10月10日星期二 下午4:52:44

知止而后有定,定而后能静,静而后能安。
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哲学科学常识 (陈嘉映)
- 您在位置 #1439-1440的标注 | 添加于 2017年10月11日星期三 上午10:39:30

。一个著名的例子是萨摩斯的天文学家阿里斯塔克,他坚持太阳在天球中心,地球绕太阳旋转。阿里斯塔克是日心说的最重要的先驱,因此有古代哥白尼之称。
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哲学科学常识 (陈嘉映)
- 您在位置 #1569-1574的标注 | 添加于 2017年10月11日星期三 上午11:26:35

罗马人的普遍文化教养程度很高,我读史的印象,能读能写的人远远多于希腊人。文化教养和精神原创之间的关系非常复杂,绝不是简单的正相关关系。到音乐厅听贝多芬的人士衣冠楚楚、彬彬有礼,贝多芬却不一定是那样。罗马人爱好高等精神作品,但他们并不为此痴迷,他们的主要兴趣在实际事务方面,精神作品是陪伴生活的一种享受。罗马的著名学者在原创性方面无法与希腊人比肩,他们研读希腊文本,把希腊人的思想用通俗形式改写成罗马人喜闻乐见的作品。后来流传到中世纪的自然哲学,差不多都是通俗的拉丁文版本。希腊的原创作品,渐渐湮没无闻。
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哲学科学常识 (陈嘉映)
- 您在位置 #1623-1624的标注 | 添加于 2017年10月11日星期三 上午11:42:26

科学史家考证,在18世纪之前,人们并未赋予哥白尼学说这样重要的科学地位,“哥白尼革命”这个提法“首先是18世纪的蒙塔克勒和巴伊发明出来并使之保留下来的虚构之物”
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哲学科学常识 (陈嘉映)
- 您在位置 #1635-1636的标注 | 添加于 2017年10月11日星期三 上午11:44:48

强调哥白尼是数理天文学家,一个重要的考虑是:他不解释天体为什么会运动,他只考虑几何学而不考虑动力学。
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哲学科学常识 (陈嘉映)
- 您在位置 #1754-1754的标注 | 添加于 2017年10月11日星期三 下午2:43:32

用罗杰·牛顿的话说,“科学家共同体中没有适合它们的概念框架,从而不理解它们
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哲学科学常识 (陈嘉映)
- 您在位置 #1766-1767的标注 | 添加于 2017年10月11日星期三 下午2:52:12

布鲁诺可能是近代第一个提到了无限空间的人,至少是最早提到无限空间的人之一。无限空间的一个重要的后果就是,宇宙其实是没有中心的。
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哲学科学常识 (陈嘉映)
- 您在位置 #1866-1868的标注 | 添加于 2017年10月11日星期三 下午3:23:42

由于理论的整体性,不会出现简单的证伪。如果一个理论能大规模解释相关的现象,尤其是同时又能够解释其他理论解释不了的奇异现象,我们就把它接受下来。一个理论若具有整体性和完备性,就不会由于与观察偶有不符而被轻易放弃。
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哲学科学常识 (陈嘉映)
- 您在位置 #1870-1870的标注 | 添加于 2017年10月11日星期三 下午4:31:36

我们甚至可以说,一个整体理论不可能被驳倒,只能被另一个整体理论取代。亚
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哲学科学常识 (陈嘉映)
- 您在位置 #2092-2094的标注 | 添加于 2017年10月12日星期四 下午2:47:10

经验主义和理性主义的两分是一条主要线索,简要地加以概括,可以说,经验主义主张经验是知识的唯一来源,理性主义则主张经验不是知识的唯一来源,主张有先验的知识,超验的知识,等等
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哲学科学常识 (陈嘉映)
- 您在位置 #2105-2106的标注 | 添加于 2017年10月12日星期四 下午2:55:02

,经验主义〔empiricism〕和经验〔experience〕这两个词经常是分离的,
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哲学科学常识 (陈嘉映)
- 您在位置 #2106-2107的标注 | 添加于 2017年10月12日星期四 下午2:55:20

在杜威那里,经验主义用于感觉原子论,而经验却是在德国唯心论的传统中使用的
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哲学科学常识 (陈嘉映)
- 您在位置 #2130-2131的标注 | 添加于 2017年10月12日星期四 下午3:10:50

就生活整体来说,我们不是参与到生活中,而是早就卷在生活的激流之中,或者早就飘浮在一潭死水之中。
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哲学科学常识 (陈嘉映)
- 您在位置 #2268-2269的标注 | 添加于 2017年10月13日星期五 下午1:06:34

实证这个词来自佛学,意指体证,意思和经验这个词的古义接近,而和现在所说的实证的意思差不多是相反的。
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哲学科学常识 (陈嘉映)
- 您在位置 #2351-2352的标注 | 添加于 2017年10月13日星期五 下午5:02:44

前沿的研究者仍然为感性所指引,但他们的任务是把感性世界转化为干巴巴的术语和公式,后者构成了科学的产品。
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哲学科学常识 (陈嘉映)
- 您在位置 #2397-2400的标注 | 添加于 2017年10月16日星期一 上午11:05:12

夏佩尔用理由链来取代一套永恒不变的充分必要条件:我们所需要的是考察一个概念的历史演变,发现在这一演变中的理由的脉络,而不是寻找某种共相,寻找一套永恒不变的充分必要条件。在我看,这无疑是个正确的方向,远优于普特南和克里普克把科学定义凌驾于日常界说之上的混乱理论。
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哲学科学常识 (陈嘉映)
- 您在位置 #2524-2526的标注 | 添加于 2017年10月17日星期二 下午2:43:12

。加速度这个概念是由速度相对于时间的变化率来定义的,而不是由距离相对于时间的变化率来定义的。速度越来越快并不意味着加速度越来越大。下落的物体越落越快,但自由落体的加速度是个常量。
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哲学科学常识 (陈嘉映)
- 您在位置 #2533-2534的标注 | 添加于 2017年10月17日星期二 下午2:45:58

重量是可感的,质量则是阻碍物体变化的一个抽象量,无法直接经验到。
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哲学科学常识 (陈嘉映)
- 您在位置 #2682-2683的标注 | 添加于 2017年10月17日星期二 下午3:44:01

笛卡儿把自然的本质规定为由长宽厚组成的广袤,他已经从最根本的存在论上把世界的本质规定为必须由数学通达的东西了。
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哲学科学常识 (陈嘉映)
- 您在位置 #2766-2770的标注 | 添加于 2017年10月17日星期二 下午4:59:58

。库萨的尼古拉宣称,数是事物在造物主心中的第一模型。不过,他仍然认为不可能用数学方式去把握自然。而罗吉尔·培根则相信大自然是用几何语言写成的。达·芬奇称说:“欣赏我的作品的人,没有一个不是数学家。”哥白尼革命的一个主要动力是新柏拉图主义的信念:他的体系将揭示上帝创世的和谐对称的设计。罗吉尔·培根的话经伽利略重述而家喻户晓:“大自然这部书是用数学文字写成的”。
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哲学科学常识 (陈嘉映)
- 您在位置 #2797-2798的标注 | 添加于 2017年10月19日星期四 上午11:14:13

通过数的观念,世界不再被理解为现象/事物间的感应,而是被理解为实在世界的自行运转以及现象/事物随之运转。
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哲学科学常识 (陈嘉映)
- 您在位置 #2803-2806的标注 | 添加于 2017年10月19日星期四 上午11:16:36

感性的物质世界竟然体现着数字的抽象关系,这个发现令人惊异。毕达哥拉斯学派发现,发出和谐音的琴上,每根弦的长度必成整数比。这是一个著名的例子。乐音这样远离逻辑抽象而充满感性的现象竟然是由数决定的,这让远隔重洋的中国人同样感到惊异:“试调琴瑟而错之……五音比而自鸣,非有神,其数然也”。
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哲学科学常识 (陈嘉映)
- 您在位置 #2809-2810的标注 | 添加于 2017年10月19日星期四 上午11:17:46

不同植物的花朵数目有的是3,有的是5,或者是8、13、21、34……这不是一串杂乱无章的数字,其中每一个数字都是前面两个数字之和。
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哲学科学常识 (陈嘉映)
- 您在位置 #2833-2835的标注 | 添加于 2017年10月19日星期四 上午11:23:39

1代表理性,因为理性是一整体。四是正义,它是第一个偶数的自乘,而正义包含着互相酬报。七是智慧之神密纳发,因为在十个个位数中,只有七既不为它所包含的数所产生,也不产生其中任何一个数。十是一个完美的数,十包含了相同数目的质数和合数,是前四个正整数之和,因此可以图示为神圣三角。
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哲学科学常识 (陈嘉映)
- 您在位置 #2900-2902的标注 | 添加于 2017年10月19日星期四 下午4:57:24

读《物理学》跟读他的别的哲学书是一样的。亚里士多德并不是忘了在物理学中使用数学知识,他明确地说:物理学是不能用数学来研究的,其理由是,物理学是用来研究经验世界的,而数学却是脱离了经验的抽象。
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哲学科学常识 (陈嘉映)
- 您在位置 #2918-2921的标注 | 添加于 2017年10月19日星期四 下午5:05:13

夏平在《Leviathan and the Air-Pump》一书中介绍了霍布斯和波义耳的争论。霍布斯对波义耳的真空实验做了猛烈抨击。在霍布斯看来,只有合理的推理是重要的,波义耳依赖的不是合理的思考,而是精心构造的工具和皇家学会会员的见证,这样的工作不是哲学,其方法不仅是错误的,而且是危险的。可以说,在近代科学早期,新科学的原理探索和实验工作并不总是携手并进的,
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哲学科学常识 (陈嘉映)
- 您在位置 #2931-2932的标注 | 添加于 2017年10月19日星期四 下午5:13:32

近代科学标志着我们对自然采取了一种新的态度,这种态度就是外在的态度或曰数学的态度
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哲学科学常识 (陈嘉映)
- 您在位置 #2978-2979的标注 | 添加于 2017年10月20日星期五 上午11:09:39

康德的这句话被引用了无数次,让我再增加一次:“我断定,在所有关于自然的特定理论中,我们能够发现多少数学,就能发现多少真正的科学。” 哈
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哲学科学常识 (陈嘉映)
- 您在位置 #3205-3207的标注 | 添加于 2017年10月23日星期一 下午5:41:59

让我引用斯图尔特的判词来说明本书的一贯主张:在实证科学内部,“当理论替代理论,范式推翻范式的时候,有一样东西是经久长存的:数学关系。大自然的规律是数学规律。上帝是几何学家。”
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哲学科学常识 (陈嘉映)
- 您在位置 #3289-3293的标注 | 添加于 2017年10月23日星期一 下午6:06:30

但在形而上学家看来,科学的“必然规律”其实是偶然的,因为事情如此这般并没有什么道理。于是我们就能够理解,为什么在黑格尔那里,理性的最高原则是自由。理性的本质在于理解,而我们真正能理解的,是自然的东西,自由的东西。最高的可理解性是自由。黑格尔指出,自然律的必然性本身应被视作偶然的东西,原则上就是与理解相隔阂的东西。
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哲学科学常识 (陈嘉映)
- 您在位置 #3305-3306的标注 | 添加于 2017年10月23日星期一 下午6:14:29

自然存在有其本性,鸟生羽,兽生毛,然而黄瓜茄子赤条条
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哲学科学常识 (陈嘉映)
- 您在位置 #3333-3334的标注 | 添加于 2017年10月24日星期二 上午8:07:06

绝对必然性学说和去本性化有紧密的逻辑联系。
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哲学科学常识 (陈嘉映)
- 您在位置 #3455-3457的标注 | 添加于 2017年10月24日星期二 下午4:04:10

在黑格尔那里,就像在亚里士多德那里,法则观念主要是那种通过反省理解把握的内在联系的观念,而不是通过观察和实验建立起来的归纳概括。对这两位哲学家来说,解释在于使得现象在目的论上变得可以理解,而不是通过对致动因的了解变得可以预测。
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哲学科学常识 (陈嘉映)
- 您在位置 #3514-3517的标注 | 添加于 2017年10月24日星期二 下午5:09:54

这当然不是说,一个哲学家认为自明的东西就是自明的。然而,我们拒绝他认作自明的东西,所依据的仍然是某种自明的东西。这里并不存在无穷倒退的困境,因为我们总是对某种特定的提法是否自明提出疑问,并不准备回答这世界上究竟什么东西是最终自明
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哲学科学常识 (陈嘉映)
- 您在位置 #3517-3518的标注 | 添加于 2017年10月24日星期二 下午5:10:33

形而上学是各哲学分支的基础,这应被理解为:形而上学是哲学思考的汇拢之处;而不能被理解为:形而上学是哲学各部门推理体系所依赖的自明公理的手册。
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哲学科学常识 (陈嘉映)
- 您在位置 #4060-4061的标注 | 添加于 2017年10月25日星期三 下午5:53:22

爱因斯坦说:“科学整体无非是日常思考的精致化”
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哲学科学常识 (陈嘉映)
- 您在位置 #4151-4153的标注 | 添加于 2017年10月25日星期三 下午5:59:08

伽达默尔说:先于科学的知识是由我们的语言的世界定向植在我们之中的,(它实际上正是亚里士多德的所谓“科学”的基础,)……先于科学的知识,或曰前知识〔Vorwissen〕,当然不是可凭靠来对科学进行批判的法庭,而且它本身倒要承受来自科学的种种批判性的驳议,但它是且始终是承担一切理解的媒介。
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哲学科学常识 (陈嘉映)
- 您在位置 #4178-4179的标注 | 添加于 2017年10月25日星期三 下午6:02:04

所谓20世纪哲学的语言转向,从根本上来说,即在于澄清概念分析与科学探索的区别。面对哲学建构理论的冲动,维特根斯坦坚持哲学之为概念考察的本性。
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哲学科学常识 (陈嘉映)
- 您在位置 #4200-4204的标注 | 添加于 2017年10月25日星期三 下午6:05:41

本书尝试表明,近代科学虽然继承了古代哲学为世界提供统一理论的雄心,但它从根本上改变了提供整体理论的方式。因此,思想发明出“科学”这个新称号而把“哲学”这个姓氏留给今天所称的哲学是完全恰当的。而我现在所要强调的倒是,科学的发展所改变的不仅是科学,它也改变了哲学。所发生的改变,远远不止於“缩小了哲学的地盘”,改变的是哲学的性质:哲学不再为解释世界提供统一理论,而专注于以概念考察为核心的经验反省。
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