民国风度 民国风度 8.0分

相距甚远的民国风度

凉水

曾经有那样一个时代,叫做民国;曾经有那样一批人物,叫做民国文人。民国渐渐离我们远去,那批文人亦逐渐仙逝。而那批文人身上特有的那种风骨,也已经离我们相距甚远。 一提到民国,人们心中总会产生一种异样的情愫。对中国几千年历史、数十个朝代而言,民国并不特殊。之所以到今天人们还对它念念不忘,我想最重要的原因就是它培养了一代人和一种精神。那一代人,我们今天称之为民国大师;那一种精神,我们今天称之为民国风度。那些大师精神独立,思想自由;那种精神猖狂狷介,唯我独尊。正如钱理群在北大中文系所言:“那一代人,无论做学问,讲课,做事情,都是把自己的生命投入进去的,学问,工作,都不是外在于他的,而是和自我生命融为一体的。” 曾经有那样一些校长,他们生活在民国。例如周诒春,1913至1918年任清华学校校长,“自强不息,厚德载物”这句著名校训是他在任时确立的。他亲自规划督造了清华早期的“四大建筑”:大礼堂、科学院、图书馆、体育馆。他还一直被视为清华体育传统的开创者。例如梅贻琦,1931年至1948年任清华大学校长,曾为清华请来了众多大师,也为后世培养了许多大师。他还给我们留下了一句著名的话,“所谓大学者,非谓有大楼之谓也...

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曾经有那样一个时代,叫做民国;曾经有那样一批人物,叫做民国文人。民国渐渐离我们远去,那批文人亦逐渐仙逝。而那批文人身上特有的那种风骨,也已经离我们相距甚远。 一提到民国,人们心中总会产生一种异样的情愫。对中国几千年历史、数十个朝代而言,民国并不特殊。之所以到今天人们还对它念念不忘,我想最重要的原因就是它培养了一代人和一种精神。那一代人,我们今天称之为民国大师;那一种精神,我们今天称之为民国风度。那些大师精神独立,思想自由;那种精神猖狂狷介,唯我独尊。正如钱理群在北大中文系所言:“那一代人,无论做学问,讲课,做事情,都是把自己的生命投入进去的,学问,工作,都不是外在于他的,而是和自我生命融为一体的。” 曾经有那样一些校长,他们生活在民国。例如周诒春,1913至1918年任清华学校校长,“自强不息,厚德载物”这句著名校训是他在任时确立的。他亲自规划督造了清华早期的“四大建筑”:大礼堂、科学院、图书馆、体育馆。他还一直被视为清华体育传统的开创者。例如梅贻琦,1931年至1948年任清华大学校长,曾为清华请来了众多大师,也为后世培养了许多大师。他还给我们留下了一句著名的话,“所谓大学者,非谓有大楼之谓也,有大师之谓也。”还有陈垣,在抗日期间与日伪政府苦苦周旋,从而使辅仁大学成为沦陷区唯一不悬挂日伪旗帜的大学。大学精神是与校长连为一体的,如今他们已不在,大学精神也不复存在。如今的大学,大师少了,大楼多了。 曾经有那样一些学者,他们生活在民国。他们毕生只专注于一件事,就是发展自己所在的学科。比如李济之于考古学,他曾主持了震惊世界的河南安阳殷墟发掘,使殷商文化由传说变为信史。比如赵元任之于语言学,这位被称为“中国语言学”之父的奇才,会说33种汉语方言,并精通多国语言。还有吴大猷之于物理学,他是第一位将现代物理学引入中国的人。这些人曾是中国近代许多学科的奠基者,为这些学科的发展作出了不可磨灭的贡献。那一段历史已成为过去,那些学者也一一作古,但他们曾创造的那些辉煌永远保留了下来。 曾经有那样一些新闻前辈,他们生活在民国。比如张季鸾,他曾因激怒袁世凯和段祺瑞,两次被捕入狱,只因仗义执言,揭露了许多内幕。比如林白水,他曾说过:“新闻记者应该说人话,不说鬼话;应该说真话,不说假话。”他后来用生命阐释了这句话的真谛,被军阀张宗昌下令枪杀。还有方大曾,抗战初期他活跃在前线阵地,拍到了许多珍贵相片。这个人的传奇永远定格在了25岁,那一年他离奇失踪。那时候的新闻记者还很单纯,为了客观真实地报道新闻,不畏强权,宁肯献出自己的生命。那时候的新闻报纸很少有沉默寡言的时候,他们敢于揭露官员的腐败,严厉监督政府权力的使用,勇于承担引导正确社会舆论的责任。再看看今天的报纸,今天的记者,只能低头无奈叹息。 那是一个特殊的时代,山河破碎,国家濒临灭亡。那个时代的文人心中都应该有着相同的抱负:收拾旧山河。他们没有选择从戎,而是选择了另外一条路,一条可以保住民族文化不被消亡,继而可以保住中华民族不被灭亡的路。这条路同样曲折,同样充满荆棘。我不知道他们心中曾有过怎样的挣扎、无奈、绝望,我只知道他们中大多数人被遗忘,就连历史也没有记录下他们太多的痕迹。 他们是民国时期的文人,他们中大多数人出国留过学,他们是中西文化合璧的集大成者。他们遗世独立,却又如此贴近生活。他们如同一颗颗璀璨的流星,在民国的上空划过,转眼消失不见。 留给后人的,只有那传说一般相距甚远的民国风度。

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