一些摘录与自己的补充

Sebastian

叔本华的处世态度,是内敛的、克制的。总体而言,他追求的是一种否定式而非肯定的幸福,也即无灾无难,无欲无求。读书的时候记录了一下叔的想法和自己的看法: (幸福的总论) 1.幸福最为重要的根本在于身体健康。其次若是一个人拥有了伟大的思想以及一些闲暇的时间,那么他的幸福感将大为增加(所以还是要多读书啊,提高精神境界,拓宽视野)。至于适当的财富(也得合理利用)、名誉、头衔和社会地位等,都是锦上添花。而他人对我的看法,则事实上对我幸福并无太大影响,除非这一看法对我造成了实质上的影响(所以没必要过分在乎这些虚的)。 (我们对自己的态度) 2.我们存在的基础,是我们的动物性,所以可以说对我们而言维持生存是最为重要的。如果不从自我,而意欲从他人头脑中的表现寻找满足,是不幸的。抽象而言,不要为了手段忘了目的。 3.理性的人追求的不是快乐,而仅仅是没有痛苦(因而适当的未雨绸缪,正确对待过去、现在与未来是十分重要的)。 4.认识自己。要明白什么对于自己(的幸福)是重要的。 5.不要过分的憧憬美好的将来,而更应该对必然的灾祸未雨绸缪。 6.在健康美好的日子里,我们应该牢记此时,倍加珍惜和享受此时的好时光。这样才能不在灾祸来...

显示全文

叔本华的处世态度,是内敛的、克制的。总体而言,他追求的是一种否定式而非肯定的幸福,也即无灾无难,无欲无求。读书的时候记录了一下叔的想法和自己的看法: (幸福的总论) 1.幸福最为重要的根本在于身体健康。其次若是一个人拥有了伟大的思想以及一些闲暇的时间,那么他的幸福感将大为增加(所以还是要多读书啊,提高精神境界,拓宽视野)。至于适当的财富(也得合理利用)、名誉、头衔和社会地位等,都是锦上添花。而他人对我的看法,则事实上对我幸福并无太大影响,除非这一看法对我造成了实质上的影响(所以没必要过分在乎这些虚的)。 (我们对自己的态度) 2.我们存在的基础,是我们的动物性,所以可以说对我们而言维持生存是最为重要的。如果不从自我,而意欲从他人头脑中的表现寻找满足,是不幸的。抽象而言,不要为了手段忘了目的。 3.理性的人追求的不是快乐,而仅仅是没有痛苦(因而适当的未雨绸缪,正确对待过去、现在与未来是十分重要的)。 4.认识自己。要明白什么对于自己(的幸福)是重要的。 5.不要过分的憧憬美好的将来,而更应该对必然的灾祸未雨绸缪。 6.在健康美好的日子里,我们应该牢记此时,倍加珍惜和享受此时的好时光。这样才能不在灾祸来临时懊悔不止。 7.局限与节制增进幸福感——社交关系与人生目标的拓展使得我们痛苦。因而单调却不至于无聊的生活有时反而更好。 8.及时汲取教训,总结经验。 9.幸福属于容易满足的人。 10.独处才是自由,社交却意味着掣肘。 11.人(的思想能力、精神境界)是生而不等的,若社交强调平等,那么反而是不平等的(但这并不是我们逃离社交的理由)。 12.若是人只有人性理念的一小部分,那么他便需要他人的补充。仅有通过此种方式他们才能在某种程度上获得人的完整意识。而一个完整典型之人本身就是一个独立的系统而非部分,因此其人本身就是充足完备的。这解释了为什么庸人总是抱团。 13.要么孤独,要么庸俗。 14.若是无法完全,那就把部分孤独带到社交中去,在人群中保持一定的孤独(比如学会不要脱口而出自己的想法)。 15.没必要对他人期待过多。 16.若社交人群是火,那么智者取暖炔保持一定距离,愚人则太过靠近以致灼伤自己,旋而一头扎进寒冷的孤独中还抱怨火苗灼人。 17.嫉妒的主动面是幸福的敌人(嫉妒的人总是不幸),应该消灭(或许与比我们更不幸的人比较会有帮助);嫉妒的被动面则应一笑置之,并且与嫉妒者保持距离,因为嫉妒者之嫉妒原因,正在于他承认我至于他的优越,如此嫉妒者的攻击的原因也就足以抵消他这一态度了。 18.计划之前学会未雨绸缪,为无法预知留有空地。但若一旦付诸行动,就不要在考虑后果,静候佳音即可。 19.为马备好了鞍,就让它出发吧! 20.若是灾厄已经发生,那么考虑灾厄不应是为了后悔自责,而是为了分析原因以汲取教训。 21.对于设计痛苦与快乐之事,应把牢想象力的阀门,以客观为思考角度,以理想去考量。 22.不要想我没有什么,或若我能得到某物会如何;应当想我拥有什么,若我失去我所拥有回怎么样。如此这般我们会更加珍惜眼前。 23.一心一意,学会约束自己。不要在处理思考一件事的时候被其他事所影响。 24.生命在于运动,那么就要减少无所事事。从从事某项活动开始吧,制作某件物品,学习某样东西。等到收获结果,那对于我们将会是极大的精神愉悦。 25.对未来的憧憬不应是图片式的影响,更应是上升到方法论的,理性层面的思考。 26.表象之于抽象的理想更具有冲击力、鼓动性与现实感,要注意这一现象的消极影响(憧憬于极大极宽泛的美梦,不如某一个具体而微的小事)。 (我们对他人的态度) 27.生活在人群中,应该学会避免拒绝(但是学会说不,也是一件很重要的事)、谴责任何人,避免冲突。 28.人的一切都是自然安排好的,我们应视其为既成的事实而无法改变,因此容许其既定的自身个性存在(so fatalism yet i agree)。 29.我不准备改变他们,我要利用他们。 30.人们的情投意合总归为两类,一是天性使然;另一则是某种能压制天性的客体,例如酒会中人们开怀畅饮,使然(似乎后者的影响力能压过前者)。 31.瞎子看不见颜色,精神力低下的人看不见他人的高明智慧。 32.愚人总是以自我为中心,那么为了吸引他(对于我)的注意力,且避免他认为自己的智力受到打击,就应当避免讨论他个人,甚至把自己的思想水平调至他的境界上。仅此,两人可以畅谈。 33.若是众人皆醉我独醒,大可不必效仿屈子投江。因为无论智商如何,过些时候,人们总是会酒醒的(虽然时长有差)。他人错误的想法亦是如此。 34.我们在与人交往时能拥有优势全在于我们对对方没有要求(否则我们只可能低人一等的去寻求他人的帮助)。不用依靠他人,并让他们清楚的看到这一点。因为人之间的交往基础在于平等。 35.人是会伪装的。要用经验而非先验的去判断一个人,不应仅凭几面之缘就往下论断。 36.本性难移。 37.(实则是27的补充)(同一职位、辈分)应避免驳斥纠正他人,因为尽管可能出自善意,这种于他而言的冒犯仍是难以弥补的。 38.站在一种更高的角度来看,一切愚昧都是可以当作戏(喜)剧来看的。仿佛上帝视角看待芸芸众生。 39.有时自认为别人不相信自己时,别人多根本未曾怀疑自己;有时哪怕细小的事实,都会引发别人一番正确的推理——不要多想,不要多说。 40.用言语表情表达愤怒无益,不如施诸行动。 41.以铜为镜,以人为镜,以史为镜。 42.人们之间的交往是物质(有所帮助)与理念(思想境界)的结合,无不基于二者或其一。 43.显露智慧反受憎恶,因为愚人在我与他相比之下相形见绌,会愤愤不平。所以守拙。 44.礼貌待人,就像支付假币,自己并无任何实际损失。 45.两人做同一件事,但那已不是同一件事了。 (对命运与事情发展所抱有的态度) 46.无论贫富贵贱、幸或不幸,人的本质是一致的——由生至死。因此无需感叹(so taosim yet)。 47.all shall pass。 48.人对社交的渴望并非直接的渴望,它并非基于对社会人群的喜爱,而更多出自自身对于孤独的恐惧。因此与其说人主动寻找他人陪伴的愉悦,毋宁说他们在躲避孤单带来的压抑和自己单调乏味的思想意识。 (人生的个阶段) 49.主要分为童年(向外感知的阶段)、青年(寻求刺激的阶段)、壮年和老年(思想智慧的阶段)几个阶段。

0
0

查看更多豆瓣高分好书

回应(0)

添加回应

人生的智慧的更多书评

推荐人生的智慧的豆列

提到这本书的日记

了解更多图书信息

值得一读

    豆瓣
    我们的精神角落
    免费下载 iOS / Android 版客户端
    App 内打开