罪与罚 罪与罚 9.1分

《罪与罚》里的苦难与拯救

绿皮怪

受苦是伟大的事,在受苦中会产生一种理想。从基辅罗斯开始,俄罗斯那片土地上,最深处的冻土都浸透在苦涩的泪水之中,文化形成之初受苦就成为俄罗斯的一部分。东正教的传入与巩固,更是是俄罗斯坚信自己背负着十字架,为世界建设新耶路撒冷而苦修前行。传统的俄罗斯具有“弥撒亚”情怀,这使俄罗斯坚信自己是世界的拯救者,敢于为世界、为全人类的幸福牺牲一切,这种拯救世界的责任意识,在后来的苏联时期也有明显的体现。 因此,本文里叙说的俄罗斯也仅仅涉及20世纪之前的那个俄罗斯,那个陀思妥耶夫斯基信仰的俄罗斯。 《罪与罚》给人的第一印象是恐惧,第二印象才是伟大。几乎每个人都在受苦,拉斯科尔尼科夫因自己的野心而谋害他人,内心终日苦受折磨,索菲亚为供养继母、弟妹而慢慢自杀自己的灵魂,杜尼亚为了哥哥的未来而要下嫁于人渣……在陀思妥耶夫斯基的笔下,每个人都在受苦,每个人都生活在悲剧里,下层生活的悲惨跃于纸上。《罪与罚》不好读,不仅仅是因为五十万的文字量,更多的是对苦难的描写太纯粹了,对人的内心抓的太仔细了,一连几页仅仅描绘一个场景下复杂的心理变换,描绘的又是如此的丰富,让人根本没办法快速阅读,只能像木偶一样被陀思妥耶夫斯...

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受苦是伟大的事,在受苦中会产生一种理想。从基辅罗斯开始,俄罗斯那片土地上,最深处的冻土都浸透在苦涩的泪水之中,文化形成之初受苦就成为俄罗斯的一部分。东正教的传入与巩固,更是是俄罗斯坚信自己背负着十字架,为世界建设新耶路撒冷而苦修前行。传统的俄罗斯具有“弥撒亚”情怀,这使俄罗斯坚信自己是世界的拯救者,敢于为世界、为全人类的幸福牺牲一切,这种拯救世界的责任意识,在后来的苏联时期也有明显的体现。 因此,本文里叙说的俄罗斯也仅仅涉及20世纪之前的那个俄罗斯,那个陀思妥耶夫斯基信仰的俄罗斯。 《罪与罚》给人的第一印象是恐惧,第二印象才是伟大。几乎每个人都在受苦,拉斯科尔尼科夫因自己的野心而谋害他人,内心终日苦受折磨,索菲亚为供养继母、弟妹而慢慢自杀自己的灵魂,杜尼亚为了哥哥的未来而要下嫁于人渣……在陀思妥耶夫斯基的笔下,每个人都在受苦,每个人都生活在悲剧里,下层生活的悲惨跃于纸上。《罪与罚》不好读,不仅仅是因为五十万的文字量,更多的是对苦难的描写太纯粹了,对人的内心抓的太仔细了,一连几页仅仅描绘一个场景下复杂的心理变换,描绘的又是如此的丰富,让人根本没办法快速阅读,只能像木偶一样被陀思妥耶夫斯基控制,体会人物内心的苦痛与悲凉。我曾以为阅读的过程是快乐的,但今日我真正体验到阅读的痛苦了,但这痛苦背后也有种豁然开朗的顿悟,也算是为意识的开阔而受难吧。尽管《罪与罚》这本书异常棒,但我却难以忍心把它介绍给我的朋友。 《罪与罚》一如陀思妥耶夫斯基其他的作品一样,仿佛从地狱中归来,在阴影与火焰的的国度中带来最认真的描述,每个人物的悲剧都在全民族命运集体的分裂和受到的抑制之中。拉斯科尔尼科夫的困惑是那个时代大多数青年的困惑,索菲亚的牺牲是那个时代众多热爱亲人的悲惨生灵的写照。阅读的过程中有时真不敢想象,陀思妥耶夫斯基是怎么看到一个如此痛苦的世界,尤其是马尔梅拉多夫那句“这种整洁要花钱”,这种父亲的痛苦我甚至没有胆量去想象,而陀思妥耶夫斯基这个先知一般的魔法师,神奇的把苦难的每一滴痛苦的眼泪都捕捉到了。 言语是促进人物思想的滋润露水。在《罪与罚》中,长篇的对白和心里活动描写,把每一个人物都写活了,如此真实仿佛就在我们身边,仿佛就是我们熟悉的朋友,拉斯科尔尼科夫的心理活动,充满了迷幻与不清醒,完全处于情感的无限境界之中,行凶后内心的孤独恐惧早已不是单纯的描述,而有一种极强的代入感,让读者也通过文字体会这样的折磨;当遭到杜尼雅的拒绝后,卢仁内心的惊讶和随后的内心活动,更是把这个卑鄙小人的形象描绘的一览无余;斯维得里加依洛夫同拉斯科尔尼科夫及其他人的对话,也将这个复杂人物的特性和最后的归宿表现的淋漓尽致;后文彼得洛维奇与拉斯科尔尼科夫的对话,也把这位优秀警员的能力和他人性的善显露出来。陀思妥耶夫斯基笔下的文字绝不仅仅是描述,更是一种带入,让读者有一种类似“VR”的体验。 最重大的历史悲剧被安置在昏昏沉沉的日常琐事之中,崇高形象巧妙地从不幸中升腾而出,索菲雅是个牺牲者,尽管她是个领着黄执照的可怜姑娘,但她是个伟大的殉难者,她从事那类职业不是由于堕落,而是为了供养和自己没有血缘关系的继母的孩子。她在慢慢自杀,在慢慢自杀自己的灵魂,但她确实为了他人的幸福,尽管索菲娅身份卑微,但有多少人连她的一个小手指头都不如呢。 陀思妥耶夫斯基经常把宗教问题塞到民族性中,他赋予这种民族性一种神圣的狂热,他信仰俄罗斯,俄罗斯是他的逃避、他的遁词、他的解救。拉斯科尔尼科夫的“人种二元论”和他拿破仑的野心,使他犯下震惊全俄的凶杀案。最后他被判流放,流放岁月令他痛苦,无端的、没有目的的忧虑使他备受折磨。最后,他因索菲娅而重新拾起宗教信仰,将犯罪、判刑、流放都置身事外。这种宗教归宿一直是陀思妥耶夫斯基文字的主题,是他所信仰的俄罗斯的主题,也是他心中那新耶路撒冷建设的必有之路。 无论对宗教有什么看法,陀思妥耶夫斯基有一个想法我认为应该引起我们的注意:生活代替了理论,爱生活甚于爱生活的意义。愿以此句,与诸君共勉。

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