一部儒学确立古代中国文化霸权地位的历史

埴轮
首先,这本书非常好读,好读到如果你对两汉儒学思想与相关政治互动的史实有所了解,很多地方你可以直接看小标题和段落挈领句、跳过详细的阐释和征引。本书还大量引用西方政治哲学概念来重构汉代儒学的历史语境,创见迭出,特别是对韦伯的“正当性”、葛兰西的“文化霸权”、福柯的“规训”、阿尔都塞的“国家机器”的借用,令人击节叫好。当然也偶有让人感觉方枘圆凿之处,例如用接受儒家文化的社会群体来类比葛兰西的“市民社会”,稍嫌牵强;
其次,本书是几篇思想史论文的集合编排,不过基本按照时间线勾勒出了从汉兴到白虎观会议的儒学发展史,这类著作的通病便是章节(其实是篇与篇)之间难免重复,优点嘛,就是各篇独立性强,单看某章也不会感觉太突兀;
最后,作者似乎遗漏了王莽改制这一早期儒学发展史的重大历史阶段与事件,不仅未单独设置章节,通篇可谓置之不谈。应该说,与阴阳五行、术数谶纬等“时髦”社会理念的结合,一方面是儒学为赢得市场的自我世(庸)俗化改造,另一方面也为儒学纯粹意识形态社会的理想实现提供了些许可能,在这条理想路径随着新莽灭亡而彻底断送后,摆在广大儒生面前的,也就只剩下了通向白虎观的(彻底的)现实化之路。
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