屎的历史 屎的历史 7.4分

读罢“屎”记

羽凌归化

一开始从凤凰文化微信公众号,看到这个推送的时候,觉得这应该是个玩笑话,是一种笑料。也正是因为这份好奇,才开始读这这本关于“屎”的小册子,万万没想到会如此有趣。 屎,是作为排泄物的,而且正常的话,每天都得排泄,这样才能保证一种生理循环上的正常。奇怪的是,我们没有对动物拉屎的现象有任何的厌恶,而对于自己的拉屎行为一定要找一个可以隐蔽的场所。显而易见,我们并不是对排泄物怀有厌恶感,而仅仅是对自己的排泄物有厌恶感。值得一说的是,这种厌恶感并非天生的,而是通过教育获得的。一种更为文明的生活方式,拒绝与粪便或者屎尿为邻。因为一种不受限制的,完全无序的屙屎行为,正是人的动物性的最大表现。 社会作为与自然相对的集合体,竭尽全力地让自己与自然相异。自然与社会最大的不同是规则确立并且可能被执行程度高低来区别的,规则的执行让人与动物划分开来。可为了让人真正达到无所拘束,满足所有需要,各得其需。必然要走向一种动物性的回归,达到自然的回归。而这中间的区别是,自然一开始的自适是因为蒙昧,或者无意识而循环发展的。人的远大社会理想要求人在一种极其开明,开智的情况下可以自适,这意味着必须越过个人的私心,也即是区别对...

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一开始从凤凰文化微信公众号,看到这个推送的时候,觉得这应该是个玩笑话,是一种笑料。也正是因为这份好奇,才开始读这这本关于“屎”的小册子,万万没想到会如此有趣。 屎,是作为排泄物的,而且正常的话,每天都得排泄,这样才能保证一种生理循环上的正常。奇怪的是,我们没有对动物拉屎的现象有任何的厌恶,而对于自己的拉屎行为一定要找一个可以隐蔽的场所。显而易见,我们并不是对排泄物怀有厌恶感,而仅仅是对自己的排泄物有厌恶感。值得一说的是,这种厌恶感并非天生的,而是通过教育获得的。一种更为文明的生活方式,拒绝与粪便或者屎尿为邻。因为一种不受限制的,完全无序的屙屎行为,正是人的动物性的最大表现。 社会作为与自然相对的集合体,竭尽全力地让自己与自然相异。自然与社会最大的不同是规则确立并且可能被执行程度高低来区别的,规则的执行让人与动物划分开来。可为了让人真正达到无所拘束,满足所有需要,各得其需。必然要走向一种动物性的回归,达到自然的回归。而这中间的区别是,自然一开始的自适是因为蒙昧,或者无意识而循环发展的。人的远大社会理想要求人在一种极其开明,开智的情况下可以自适,这意味着必须越过个人的私心,也即是区别对照标准的完全消失,是从意识转化到潜意识行为,从而完成一个无私到私人再到无私的境地。 但这一点极其困难之处在于,私欲意味着一种强权,一种地位高低的彰示。不管你和那个受难受罪之人的关系亲切或是疏远,对于他的堕落和奔溃,你都会存在一种很自然的兴奋。这种兴奋正是因为,人的私欲和自我必须要求有人低于自己,你表面永远不必表现出来这种情绪。 其实,很难想象,一个完全无拘束的光明的未来,你不会因为身体的暴露而羞愧。身体作为污秽不仅存在于宗教之中,而且存在于政治之中。隐蔽是一个人达成自己的最好方式,因为你很难做到去相信任意一个陌生人。尽管这个陌生人是无害的,但为了安全起见,你必须先假定他是有害的。因为私心和私欲的存在使人的沟通之间,天然地架起了一道永不可逾越的屏障。你看到的别人只是别人所要塑造的形象,当然也无愧于这个词——形象,它天然地指向一种情感体现,而非本身。与理性相比,人更大的特点是感性,或者说是情感特征,让人一念成佛一念成魔的东西正是情感而非理性。理性只有表现为对情感的节制时,它才是有用的。情感位于中心,而理性作为护卫。这才是人的精神正常的一个形态。 可因为人并不能仅仅满足于个人的情感,而更多的是满足于社会的情感,社会的情感才能标示出个人的有用性。也即是个人对社会的服务性,服务与仆役的区别在于,服务是一种愉悦身心的活动,服务主体和服务对象都处于愉悦之中,主体满足于成就感,对象沉浸于美的享受,也因此如果服务没有达到美,或者拥有愉悦的成分,那它就是不合格的。仆役则是一种附属关系,附属关系要求,你属于我,我可以对你做一切事,而你只能为我服务,达不成一种交互运动。 正是人的社会情感要求人有服务性的特质,并且从中获得荣誉和勋章。这也正是权威存在的意义,“名不正言不顺”,“人微言轻”和“在其位谋其政”都不约而同的指向这一点,也即是正名的必要性。或许用这一点去理解封建侍臣的地位是很有必要的,侍臣作为能说会道并且具有讨好性质的仕人,代表了着君主的思想。而如今的报业也正是承担着相同的任务,必须作为喉舌,开宗名义。而入仕同样地成为文人或者说知识分子最大的愿望,他们同样在谋求政治话语,也即是强权。不论今古,不论国内外,全是如此,一位有良知的知识分子从不会绕开政治,因为政治性正是社会人的本质属性。即使那些落魄文人,被迫的流亡者们。他们同样是因为政治原因如此,如果一个文人决定颓废和放浪形骸,正是因为他不能在政治中得到自己认为应有的地位。他被迫地去创造一个新的国度,艺术和幻想的国度。而当流亡者们,依然忠诚地试图给历史作出一种合理的解释时,他自己必须知道这会存在一种虚构,一切的记录都会有虚构的性质,因为人并不能对他人达到完全理解。尽管他的纪实创作是寻访的形式,但因为都是回忆性的,回忆本身会变成一种故事。时间会让事件,不管痛苦抑或是喜悦都趋于平淡,让经历与生活达到和解。而这种何解也就是容纳性,必须体验折磨,你才能做到有容纳性。情绪体验,情境体验远比知识所带来的认知能力改观对个人的影响大得多。 对于书中关于人是上帝排泄物的说法,并不敢有所苟同。毕竟不是一个教徒,因而无法去拥有那种宗教情感。但毫无疑问的,关于粪便和屎尿的低贱是人共同认知的一部分,从骂人的脏话“臭狗屎”就能知道。而关于它的生产性,也即是用于农业施肥这一点毋庸置疑。它的药用,则是常见的,至于美容方面,也正是被开发利用。所有这些并不是屎一旦被屙下,就能够使用的。它必须经过发酵,混合和清洁以备用。而这是可喜的回归,正视粪便也就是正视未来。 2015.11.24

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