一些摘录~

Polyhymnia

接近死亡可以带来真正的觉醒和生命观的改变。 接受死亡可以改变我们的人生态度,并发现生死之间的基本关联,如此一来,就很可能产生戏剧化的治疗作用。 我们自以为崇尚自由,但一碰到习气,就完全沦为它们的奴隶。 虽然如此,反省还是可以慢慢带给我们智慧。我们注意到自己一再掉入那不断重复的固定模式里,也开始希望跳出窠臼。当然,我们也许还会再掉入其中,但慢慢地我们可以跳出来,有所改变。 恐惧是我们最好的朋友,因为它驱使我们去问这些问题:如果一切皆会死亡和改变,那么什么才是确切真实的?表象的背后还隐藏着什么无限宽广的事物,以包容这些无常而改变的发生呢?有什么是我们事实上可以依靠,死后还继续存在的东西呢? 成佛并非变成全能的精神超人,而是终于成为真正的人。 巴楚仁波切说:“逻辑的心似乎有趣,确是迷惑的种子。” 学习禅坐,是你这辈子所能给自己最大的礼物。唯有通过禅定,你才能踏上发掘真性的旅程,找到你想活得好、死得安详所需的定力和信心。禅定是通往证悟之路。 如果心这头大象被专注的绳子从各方面牢牢绑住, 那么一切恐惧就会消失, 完全的快乐就会来临, 一切敌人(我们的情绪)虎、狮、象、熊、蛇, 以及地狱的...

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接近死亡可以带来真正的觉醒和生命观的改变。 接受死亡可以改变我们的人生态度,并发现生死之间的基本关联,如此一来,就很可能产生戏剧化的治疗作用。 我们自以为崇尚自由,但一碰到习气,就完全沦为它们的奴隶。 虽然如此,反省还是可以慢慢带给我们智慧。我们注意到自己一再掉入那不断重复的固定模式里,也开始希望跳出窠臼。当然,我们也许还会再掉入其中,但慢慢地我们可以跳出来,有所改变。 恐惧是我们最好的朋友,因为它驱使我们去问这些问题:如果一切皆会死亡和改变,那么什么才是确切真实的?表象的背后还隐藏着什么无限宽广的事物,以包容这些无常而改变的发生呢?有什么是我们事实上可以依靠,死后还继续存在的东西呢? 成佛并非变成全能的精神超人,而是终于成为真正的人。 巴楚仁波切说:“逻辑的心似乎有趣,确是迷惑的种子。” 学习禅坐,是你这辈子所能给自己最大的礼物。唯有通过禅定,你才能踏上发掘真性的旅程,找到你想活得好、死得安详所需的定力和信心。禅定是通往证悟之路。 如果心这头大象被专注的绳子从各方面牢牢绑住, 那么一切恐惧就会消失, 完全的快乐就会来临, 一切敌人(我们的情绪)虎、狮、象、熊、蛇, 以及地狱的守护者魔鬼和恐怖, 全部都会因为你控制了心和驯服了心 而被绑住,而被降服, 因为一切恐惧和无数的烦恼都来自心。 禅坐不过是熟习禅定的修行。 如果你能在身体和环境之中创造祥和的条件,禅定和体悟将自然生起。 把你自己想象成虚空,拥抱着整个宇宙。 维持警觉心,但同时要放松。 我们行为的结果完全是由行为背后的动机而定,绝非取决于行为的轻重。 业不是宿命或预先决定的,业是我们有能力去创造和改变的。它是创造性的,因为我们可以决定行动方式和动机,我们可以改变。未来掌握在我们手中。佛陀说:业,创造一切,有如艺术家;业,组成一切,有如舞蹈家。由于一切都是无常、流动和互相依赖的,我们的一切行动和思想都会改变未来。任何情境,即使再绝望再可怕,譬如疾病晚期,都可以用来进化。任何罪恶或坏事,都可以用真诚的忏悔和真实的修行来净化。 真的难以看到业在作用吗?我们不是只需回顾自己的生活,就能看清行为的后果吗?当恼怒或伤害他人时,它不是会反弹至我们自身吗?不就会留下痛苦而黑暗的记忆,以及自我厌恶的阴影吗?那个记忆和那些阴影就是业,我们的习惯和恐惧也来自业,都是过去所行、所言或所思的结果。如果能够检讨自己的行为,同时能够了了分明,就会发现,在我们的行为中有一种老是在重复的模式:每当做错了事,就会导致痛苦;每当做对了事,就会产生快乐。 如果在此生,我们对这种间隔和过渡提供的转化机会更敏感,更警觉,就能对死亡时发生的更强大,更不容易控制的状况做更好的准备。 佛性被身体隐藏,一旦佛性被舍弃了,佛性将大放光明。 如果认知的们被净化了,一切万物都将显现……本有,而无限。 西藏神秘家托顿·索甲说,如果有人能把地板变成天花板,把火变成水,还不会让他感到惊讶,如果有人能够解脱一种烦恼,那才是真正的奇迹。 如果你的心是空的,就可以随时准备接受一切。它是开放的。在初学者的心里,存在着许多可能性;但在专家的心里,却只有很少的可能性。 人类的所有精神导师都告诉我们同一件事:活在地球上的目的,就是与我们基本的、证悟的自性结合。完成任务的方法只有一个,那就是踏上精神之旅,以我们的一切热诚、智慧、勇气和决心来转化自己。 一开始的时候,比寻找老师还重要的是寻找和遵行教法的真理,因为当你与教法的真理接触时,你就会发现你和上师接触了。 阅读一切传统的伟大精神经典,了解一些大师说的解脱和证悟之意,然后找出真正吸引你,并且最适合你的通往绝对实相之道。在你寻找的过程中,尽可能做拣择。修行之路比起任何其他学问,更需要才智、冷静的了解、精细的辨别力,因为追求最高真理是有风险的。 几乎所有传统的伟大精神上师都同意,最重要的是精通一种法门,以全心来遵行一种传统直到精神之旅的终点,同时要以开放和尊敬的态度对待其他一切法门的智慧。 我不曾远离那些信仰我的人,甚至不信仰我的人,虽然我的孩子们看不见我,但他们将永远、永远受到我慈悲心的保护。——莲花生大师 大多数人最需要的,是内心深处真正祈求帮助的勇气和谦逊:祈求证悟者的慈悲,祈求净化和治疗,祈求了解苦难的意义和转化它的力量;在相对的层次上,祈求生命越来越清明、安详、睿智,并祈求与上师不死的智慧心相结合,以证悟绝对的心性。 慈悲不只是对受苦者表达怜悯或关怀,不只是了解他们的需要和痛苦,更是一种持续和实际的关心,愿意尽一切可能来帮助他们缓和痛苦。 如果慈悲不付诸行动,就不是真正的慈悲。 慈悲带来益处, 它如同甘露从天而降, 赐福于施予之人,也赐福于接受之人。 由此,你看到有人受苦时的第一个反应就不只是怜悯,而是深度的慈悲。要尊敬那个人,甚至感激,因为你现在知道,每个人都以他们的痛苦促使你发展慈悲心,事实上是送给你最贵重的礼物,因为他们正在帮助你发展迈向证悟最需要的特质。 众生像整个虚空般无边无际, 愿他们轻易证悟他们的心性, 六道中的每一个众生都曾经在某一世是我的父亲或母亲, 愿他们一起证悟本初圆满的本觉。 并不是每个人都信仰正式的宗教,但我认为几乎每个人都信仰宽恕。 愿我承担世界上每一个临终者的痛苦、恐惧和孤独,愿他们都能解脱痛苦和慌乱,愿他们都能找到安慰和心灵的安详,愿我现在所遭遇和未来将遭遇的任何痛苦,都能帮助他们往生善道,终得证悟。

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