笔记

hanni

博尔赫斯谈话录 威利斯·巴恩斯通 第2章 神秘的岛屿 我们会有片刻的快乐,但一种永恒的快乐却是无法想象 因为说到底,我们所拥有的只有过去,而过去则是一种信念 第3章 当我醒来 。此刻正在被过去和对未来的恐惧所压垮。的确,我们何尝谈论过此刻?这是因为此刻就像过去和未来一样抽象。在此刻,你也总会有点属于过去,有点属于未来。你始终都在从一个阶段滑向另一个阶段。 依我看那些时刻或许比你所记得的要更美好,因为在你快乐时你会忘乎所以。人们只有在心绪不佳时才有所意识。 我们知道,在我们做对了事或做错了事的时候,它通过某种直觉体现出来。 在我失明以前,我总是在观察和阅读中寻找属于我的一角天地,而今我却只好深入内心来思考问题,或者说,由于我拙于思考,我便沉浸于梦想,从某种意义上说这样可以使我的生命在梦中流逝。这是我惟一能做的事。当然我得忍受孤独的长期折磨,但我不在乎。 所以我觉得孤独并不一定让人难受。或者再比如说,如果我失眠了,我也并不在乎,因为时间会过去。时间就像一个大滑坡,不是吗?所以我就这么活下去。瞧,在我未失明的时候,我总是不得不让各种事情把我的时间占满。而今我却不这样了,我就让自己...

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博尔赫斯谈话录 威利斯·巴恩斯通 第2章 神秘的岛屿 我们会有片刻的快乐,但一种永恒的快乐却是无法想象 因为说到底,我们所拥有的只有过去,而过去则是一种信念 第3章 当我醒来 。此刻正在被过去和对未来的恐惧所压垮。的确,我们何尝谈论过此刻?这是因为此刻就像过去和未来一样抽象。在此刻,你也总会有点属于过去,有点属于未来。你始终都在从一个阶段滑向另一个阶段。 依我看那些时刻或许比你所记得的要更美好,因为在你快乐时你会忘乎所以。人们只有在心绪不佳时才有所意识。 我们知道,在我们做对了事或做错了事的时候,它通过某种直觉体现出来。 在我失明以前,我总是在观察和阅读中寻找属于我的一角天地,而今我却只好深入内心来思考问题,或者说,由于我拙于思考,我便沉浸于梦想,从某种意义上说这样可以使我的生命在梦中流逝。这是我惟一能做的事。当然我得忍受孤独的长期折磨,但我不在乎。 所以我觉得孤独并不一定让人难受。或者再比如说,如果我失眠了,我也并不在乎,因为时间会过去。时间就像一个大滑坡,不是吗?所以我就这么活下去。瞧,在我未失明的时候,我总是不得不让各种事情把我的时间占满。而今我却不这样了,我就让自己活下去。 每一个盲人都能获得一种奖赏:他们对时间的感受与众不同。时间不再需要每时每刻都被填满。不需要。你知道你只要活下去就行,让时间依赖你。这会成为某种安慰。我想是一种巨大的安慰,或者也许是一种伟大的奖赏。 记忆与遗忘,我们管这叫做想象,这是一个夸张的称谓。 当我寻找自己时,我从未找到过那个我所熟悉的人。世界就是如此。 呼应一种感觉,是的。否则谁会让你从平常的物象中获得噩梦的感觉呢? 你或许始终在变成别人,可没有人会知道。这种事可能正在发生着。 但是我想多数人自杀是企图诅咒某人,是想让某人为他们的死而感到罪孽深重。这是多数自杀者的动机。 第4章 它像夏日的黄昏徐徐降临 是的,嗯,活到八十岁就够烦人的了。活着使人厌烦,我们姑且这么说。但是你无法回避它。它可以很美好,比如现在就美好得很。 我把它们看做是一些基本的符号、基本的象征。并不是我选择了它们,我只是接受了它们。我惯于使用它们是因为我发现它们是我思想状态的正确象征。我总是感到迷惑,感到茫然,所以迷宫是正确的象征 我希望自己彻底死掉,包括肉体和灵魂,统统被人遗忘。 第5章 我只代表我自己 我的一生 这里,又一次,记忆压着我的嘴唇, 我无与伦比,却又与你相似。 我就是那紧张的敏感:一个灵魂。 我固执地接近欢乐, 也固执地偏爱痛苦。 我已渡过重洋。 我踏上过许多块土地;见过一个女人 和两三个男人。 我爱过一位高傲的白人姑娘, 她有着西班牙的宁静。 我看到过一望无际的郊野,那里 落日未完成的永恒已经完成。 我看到过一些田野,那里,吉他 粗糙的肉体充满苦痛。 我调用过数不清的词汇。 我深信那就是一切,而我也将 再看不到再做不出任何新鲜的事情。 我相信我贫困和富足中的日夜 与上帝和所有人的日夜相等 他还意味着失败与成功这两个无足轻重的东西,这两个骗人的东西,或如他对它们的看法:失败又蕴含着胜利,成功又蕴含着灾难,而这胜利与灾难同样也是骗人的。 我”意味着非公开的个人,意味着真实,因为我们前面提到的那些东西对我来说都是虚假的。真实的东西是感受、梦、写作 我继而自忖:当我仰望月亮,我所望见的并不仅仅是天空中一个发光体,它也是维吉尔、莎士比亚、魏尔伦、贡戈拉的月亮 。诗人不应当干预他写出的东西。他不应当让自己介入作品,而应当放手让作品自己把握自己。 我知道,为了这幸福的相会,过去的一切都不可或缺。任何事情的发生,都是由意味深长的、难以测度的过去催化而成,都是由因果之链推演而成。当然,并没有什么最初的因,每一个因都是另一个因的果。每一个事物都指向无限。这或许是一个抽象的想法。与此同时我又觉得它千真万确 它沉睡着,有所期待。” 第6章 人群是一个幻觉 我的头脑总是枯竭,但我装着没这回事。 我想文学还是颇为安全的。文学之于人类的心灵不可或缺。 第7章 但我更偏爱做梦 我想是袭上心头的第一行诗决定我的思路。如果诗行有十一个音节,那么它便预示着一首十四行诗,如果是一行自由体诗,我就接着构思一首自由体诗 他认为时间有无数系列,背离的、汇合的和平行的时间织成一张不断增长、错综复杂的网。由互相靠拢、分岔、交错,或者永远互不干扰的时间织成的网络包含了所有的可能性。 我把死亡当做一种希望,一种把自己完全抹掉、完全湮没的希望。 我知道没有来世,不必对来世感到恐惧或抱有希望,我们将简简单单地消失,这是理所当然的。 据我个人的看法,自由意志是一种幻觉,但却是一种必需的幻觉 实际上,我不相信政治与国家。我也不相信富足与贫困。那些东西是假象。但是我相信我作为一个好的或坏的或平庸的作家的命运。 第8章 作家等待着他的作品 我每读到什么,什么就有所改变。我每写出什么,什么就一直被每一位读者改变着。每一种新经验都丰富了书本 你不吱一声,你模糊不清 我以为不应把生活与文学对立起来。我相信艺术是生活的一部分。 友谊一旦建立起来,它便一无所求,它就会发展下去 。我过去就说过,我认为诗歌无时不在,只是我们对它不敏感。诗歌当然在记忆中生长。我的记忆里充满了诗篇,也充满了富有诗意的情境。它何必要只存在于书本当中呢 第9章 时间是根本之谜 或者说,也许爱情的职责、爱情的义务就是变成友谊。如果不是这样,它就会让我们的关系半途而废。但是双方都应沉浸在巨大的爱情之中。 。我们的任务,我们的责任,即是将情感、回忆,甚至对于悲伤往事的回忆,转变为美。这就是我们的任务 。而这一任务的巨大好处在于,我们从不将它完成,我们总是处于完成这一任务的过程之中。 依我看,在我们生活的每一时刻,我们都不得不做出选择。我们不这样做就那样做 所以这两个不解之谜,[115]正是哲学的基本内容,而我们很高兴它们永无解开之时,因此我们就能永远解下去。我们可以继续我们的猜测——我们将把这猜测称为哲学,哲学的确仅仅是猜测。我们将继续编织理论,从中体会到莫大的乐趣,然后拆掉它们重新编织新的理论。 第10章 我总是把乐园想象为一座图书馆 人们应该把读书当做幸福的事、快乐的事,我想强制性阅读是错误的 不是唯我论的虚构,就是过去的事实。过去还不都是记忆?过去还不都是那变作了神话的记忆? 知道我命中注定要阅读,做梦,哦,也许还有写作,但这并非我非做不可的事。我总是把乐园想象为一座图书馆,而不是一座花园。(你们在我的一首诗中会找到这一行诗。)这意味着我始终在做梦。 在广阔的星空下面, 挖座坟墓让我安眠。 我乐于生也乐于死, 我的死是出于自愿 我想真正好的写法是尽量一口气写下去,然后再修改。 第11章 噩梦,这梦之虎 有些画家画出人群,又在人群中画上一位头戴光环的人。但我要我画中所有的形象、所有的人都头戴光环 我认为重要的是,当一个人阅读诗歌时他如何被感动。如果一个人不能切身感受诗歌,那么他根本就谈不上能感受诗歌 呼吸那睡眠中的玫瑰的芳香 上帝永恒的声音掠过, 红色的风在天空消逝。 依我看写作诗歌的地道方法是把自己交给梦。你不必努力把它搞得一清二楚。当然,你得搞清细节、格律、押韵的形式、节奏 我是一个熟知黑夜的人。 我曾在雨中出门——在雨中回来。 我曾一直走到城市最远处的灯火。 第12章 面对镜子我始终心怀恐惧 依我看所有语言都通向意义。世上每个单一的事物都可以用于表达意义。 然而我们也许会信服夜晚的风、空气,我们抬头望见的星星,但论争不会使我们信服。 但在许多情况下,比如在心醉神迷的情况下,就只能通过隐喻来传达实在,无法直接述说。实在必须借助于隐喻 坚如磐石的大墙,此刻的大墙,以及所有时刻的大墙,在大地上投下系统的阴影,这阴影我永远看不到—— 我感到我将有所接受,但又无法表达 来自微信读书

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