人类简史 人类简史 9.1分

做个快乐的楚门,不咎过往,莫问前程

水底沙漠

作为一个把自己豢养在文学象牙塔里的井底之蛙,这本书几乎颠覆了我的三观。甚至,其中的某些章节读起来,令我毛骨悚然、不寒而栗。总结作者的观点如下。 第一,从自然学的角度,人类近十万年的文明建树,与达尔文的《进化论》没有半毛钱关系,物竞天泽的规则完全不适用于这一阶段的人类发展。 人类几万年的发展以及近二百年的科技成果完全得益于人类一次偶然的认知革命。正是这次可有可无的认知革命让人类开始学会思考,而这一思考就一发不可收拾,开始了速度迅猛的农业革命、工业革命以及信息革命和生化革命的进程。总而言之,人类的进程并非按照进化论所言被客观自然环境逼出先进的器官,比如长颈鹿的脖子、狮子的爪牙、瞪羚的大腿等等,而是通过大脑的思考和信息的共享,成为“假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。”的智人。认知革命让人类挣脱进化的枷锁,划破时空的界限,迅速地抢占了这个星球的食物链顶端。 第二,从社会学的角度,人类的社会秩序发展,只会在资本本主义社会中永续长存,而马克思所推演的共产主义,按照书中理论则难有立锥之地。 按照马克思的理论,人类社会进步的动力,来自于生产力的发展,生...

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作为一个把自己豢养在文学象牙塔里的井底之蛙,这本书几乎颠覆了我的三观。甚至,其中的某些章节读起来,令我毛骨悚然、不寒而栗。总结作者的观点如下。 第一,从自然学的角度,人类近十万年的文明建树,与达尔文的《进化论》没有半毛钱关系,物竞天泽的规则完全不适用于这一阶段的人类发展。 人类几万年的发展以及近二百年的科技成果完全得益于人类一次偶然的认知革命。正是这次可有可无的认知革命让人类开始学会思考,而这一思考就一发不可收拾,开始了速度迅猛的农业革命、工业革命以及信息革命和生化革命的进程。总而言之,人类的进程并非按照进化论所言被客观自然环境逼出先进的器官,比如长颈鹿的脖子、狮子的爪牙、瞪羚的大腿等等,而是通过大脑的思考和信息的共享,成为“假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。”的智人。认知革命让人类挣脱进化的枷锁,划破时空的界限,迅速地抢占了这个星球的食物链顶端。 第二,从社会学的角度,人类的社会秩序发展,只会在资本本主义社会中永续长存,而马克思所推演的共产主义,按照书中理论则难有立锥之地。 按照马克思的理论,人类社会进步的动力,来自于生产力的发展,生产力的发展导致生产资料的产生,生产资料的分配形成社会关系和社会秩序。生产资料在原始社会异常匮乏,大家没得分所以也不在乎你我,因此几乎是一种共有制关系,后来生产资料增加,私有制产生,封建君主制产生,生产资料进一步增加,贸易随之发展,资本主义社会随之诞生,按照这个逻辑推演,下一步生产资料进一步增加直致过剩,人人衣食无忧,那同样不在乎你我,再次进入共有制,共产主义社会延生。起初我对这套几乎从逻辑上无懈可击的推导深信不疑,但看过本书后发现非也:帝国主义是推动科学进步的充要条件,而科技进步反过来会巩固帝国主义秩序,换言之,资本主义成为生产力发展的引擎,而生产力发展反过来促进资本主义秩序完善,所以共产主义根本不会产生,马克思也好,傅立叶也好,圣西门也好,都是空想共产主义,其中不同说破天去也不过是痴人言梦罢了。 有人会说,人人不再忍饥受冻,不就是共产主义嘛?这里要说明一点,就是资本主义和马克思所谓共产主义其本质的不同,在于共产主义是人均主义,而资本主义是贫富两极分化。这样一说,大概就明白为什么共产主义只是南柯一梦了吧。 第三,资本主义正在逐步地改变人类的思维模式,变成一种经济学式思维模式。具体表现在人在决定做一件事情时,更多地会去用钱来衡量此事所要付出的成本与产出是否划算。如果是文人乍听这个观点会嗤之以鼻,但现实的确如此,当代社会上这种思维模式己成为主流,大到一个国家发动战争考虑的是是否能付出最少的成本获得最大的利益并能规避风险,小到一个人的一次感情付出,都被称为“情感投资”。但作者引证大量事实来告诉我们,这并没有什么坏处。 第四,楚门的世界和庄生梦蝶。作者最为惊人的观点之一就是,人类现在赖以生存的一切维系人与人共存的诸如政治、宗教、文化、艺术等都是人类自欺欺人的想象罢了,纯属子虚乌有的乌托邦,就像在一个虚构的世界里生活了半生的楚门,这个观点无疑于当头棒喝把你从迷梦中打醒,但醒来后却更分不清梦里的和梦外的哪个才是真身。 但仔细想想,作者的观点似乎又无懈可击。举个例子,宗教中神是人类想象出来的,这在无神论普及的今天应该不难理解。那在原始社会巫师狐假虎,威利用大家共同想象出的神来定规则行赏惩,就是人类在用幻想出来的东西统治世界,这应该也不难理解。那接下来做下等价置换,人通过共同想象出来的法律来统治世界,并用它定规则行赏惩,这句话似乎同样成立。这个观点想通了会令人毛骨悚然,因为人类精神赖以慰藉的这些艺术,甚至是某些人皓首穷经毕生孜孜以求的,都是虚无,这会让人开始怀疑人生的意义。 以上观点全部基于人类这个物种的角度,即,人类从认知革命开始,一切变革都在围绕“提高效率”这个命题展开,于是人的工作量越来越大,自由支配的时间越来越少,甚至提高效率的代价是更多的疾病和痛苦,因此作者在起初抛出了一个骇人观点:从人类个体立场来看,人类提高效率的结果不是进步而是倒退,是一场大骗局。但在书的后半部作者又老生常谈,说幸福快乐的来源与生产力发展或物质的丰富没有直接关系,这让我觉得其在起初抛出的假命题有哗众取宠之嫌。 纵观全书,不得不佩服作者的知识之渊博,书中源引了大量的案例史实,涉猎学科五花八门,有理有据甚至逻辑缜密,让你不得不臣服于他的独道见解。但其观点究竟对与错我觉得并没有那么重要,人类社会发展至今究竟缘于偶然还是必然,这是个玄之又玄的问题,再争个千百年怕是依然难有定论,即便有了定论也不过会像个搏人耳目的段子,图个新鲜而已,其意义和薛之谦复婚、陈思诚出轨之类没啥区别。至于人类存在的意义,这个问题本身似乎就没有什么意义,而人类未来将何去何从,更是杞人忧天,这个世界从诞生之日起,就被设置成了矛盾和冲突的集合,有正必有反,有立必有破,也正是矛盾的双方此消彼长,反复博弈才形成了世界存续的动力。 我想这本书给我们提供的更是一种崭新的思维模式和思考方法,让我们能破传统之锁,更近距离去观察甚或触摸当下这个时代。

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