孩童的启蒙故事
芥川龙之介留给我的印象最深的文集要属《侏儒语录》,文字简短干练,一语成谶,寥寥数字,便能将人性的贪嗔痴表现的淋漓尽致。芥川龙之介的语言犀利,他隐晦的说,“强者就是不畏敌人,但却畏惧朋友的人。他们一击之下将敌击倒还能全身而退,却因无意识伤害了朋友,而像个小孩一样感到惊恐万分。弱者是不畏惧朋友的,却是畏惧敌人的人。因此,处处都是他们的假想敌。”鲁迅先生也说过一句类似的话,“强者愤怒时抽刃向刚强者,弱者愤怒时抽刃向更弱者。”
我总觉得芥川龙之介的文风和鲁迅的文风有些类似,善于通过讲故事反映出人性与社会的善恶。鲁迅的文集《故事新编》是他生命最后的创新之作,他在面对死亡的威胁时,丝毫没有妥协。别人怀宝剑,他有笔如刀。从他的故事中,能够看到他临终前的从容不迫,潇洒自在,谈笑风生,他将传统的神话故事彻底的改写,将对现实世界的寄托全部承载在了笔尖上,即使在最后的日子里,也没法从他的文字里看到迷茫,看到绝望。芥川龙之介的《七个宝物》与鲁迅的《故事新编》有着异曲同工之妙。他从日本、中国的古代传说故事入手,通过改写从而传达出故事更深刻的意义。《七个宝物》由六个短篇故事组成。有动物,有奇幻,有宗教,还有童话故事。取材十分广泛,强盗、僧人、巫师、王子,每个角色在他的笔下都被赋予了常人眼中不同的生命力。
七个短篇故事中,我最喜欢的是《杜子春》,故事的背景是唐朝,主角杜子春是一个落魄的贵族公子,偶然的一天他碰上了得道高僧,他重获大量的金银财宝,生性使然,没过多久,财产便被他挥霍一空,他又一次变得落魄,又一次遇到高僧,又一次重获财产……他终究厌倦挥霍无度的日子,他请求高僧收他为徒,高僧带他来到修道境地,峨眉山,命令他在方寸之间不要离开半步,不要和任何人说话,只要能通过考验,他就收他为徒,随后高僧转身离去。高僧离开后不久,妖怪、神仙都对他大肆骚扰,想将他驱逐出此地。杜子春内心有一份坚贞不渝的信念,他渴望清心寡欲的生活,即使他有数不尽的财产,也就不能拯救他浮躁的内心。妖怪骂他,神仙打他,他都接受了,当他因为死亡踏入地狱,看到父母化身的马匹被地府的官员折磨时,他终究忍不住了,第一次发出了声音。在他看到去世的父母前,其实他的内心还是有欲望的,他对仙术的渴望就犹如之前对金钱的渴望,这两种渴望没有任何区别。当他的父母受难时,他选择站了出来,在亲人面前,金钱、权力、法术都如敝履一般,不值一提,在他违背高僧的命令,发生声音的那一刻,他才真正的成为了有血有肉的人,他内心的欲望被亲情完全的压制住了。
这七篇故事,每篇都很短小,芥川龙之介用精简的故事,言简意赅的语言,将孩童世界里所需明白的道理,一览无遗的展现了出来。正如书本的插图作者小穴隆一说的话,“希望你们可以和你们最要好、最喜欢的朋友一起阅读《七个宝物》,希望你们能够像《三个宝物》中的王子、公主那样,对世界充满信任,互相帮助!”