女娲和伏羲为什么是人首蛇身
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德国思想家卡尔·雅斯贝尔斯在《历史的起源与目标》中提出了“轴心时代”的概念。他认为在公元前800年~前200年之间，人类有一个共同的觉醒期。在中国首先第一批觉醒的代表人物是孔子，“天不生仲尼，万古如长夜”。这里的觉醒对于中华而言，实际上指的是个人意识的觉醒，而孔子之前的非觉醒期（夏商周）是集体意识，也就是巫意识。中学教科书说，孔子所在的时代，是一个礼崩乐坏的时代，这里的礼乐是由祭祀文化发展过来，本质是指巫礼与巫乐。用于承载巫意识的礼乐都崩坏了，所以才产生了以孔子为代表的个人意识觉醒，才有了百家争鸣。
那么孔子之前的时代，巫到底是什么，巫文化又是怎么产生的呢？
在新石器时代（大约一万年前开始），人类渐渐从狩猎、采集转向从畜牧、农业中获取生存资料。农业的产生和发展，导致人类部落被长期固定在一个地区进行耕作，人的迁徙和适应能力降低。虽然生产资料的充实导致人口增多，但是有证据表明，人类进入农业社会后患疾病的风险与死亡率却大幅上升，人类发展农业其实是掉入了一个无法爬出来的陷阱（参见《人类简史》）。
与狩猎采集者强适应力所不同的是，农业作物需要人类长时间的小心培育，因此对天气及自然环境的依赖性极强。不可预测的上天，施降不可预测的风暴、洪水、地震、火山，带来黑暗和死亡，将辛苦耕种的作物毁于一旦。在农业社会发展的初期，自然环境的变幻使新石器人类始终处于一种绝望的恐惧中，人类迫切希望有一个人能与天神沟通，听懂天神的旨意，甚至能够安抚天神。这时，出现了一个人，此人善于观察天文，预测天气，人类把他看作神的代言人，先知，他掌握着一个部落的生存命脉，赢得了全族人的崇拜。这个人就是巫师（萨满）。
所以最早的巫师很可能是一个天文学家。而巫文化的本质，是人类向农业社会过渡时，人对自然的无限恐惧下的微小希望。
第一个巫字的甲骨文字形是一个工字，中间有一个交叉，工字的意思是精巧的器具，交叉表示拿住，巫就是指拿着精巧的法器祈祷的人。第二个巫字是巫师祈祷的样子，是天极神的形象，如下：
巫师通过祭祀来沟通天神、取悦天神。为了取悦天神，巫师把牲畜甚至人类作为祭品贡献给天神，这些祭品叫作“牺牲”。为了沟通天神，人类最早使用了致幻的植物，通过燃烧或者碾磨服用这些植物，产生幻觉刺激，于是不由自主的发出癫狂的声音，绕着篝火舞蹈而不知疲倦。
人类最早的信仰、全世界最早的宗教就是萨满，是巫。这种信仰源于对未知力量的恐惧和崇拜。那么仅对于生存在东亚的古代中国来说，这种力量到底是什么，人们祭祀的天神到底是什么神？
在《楚辞》中，屈原根据民间祭祀的乐歌，加工编撰出了《九歌》。在《九歌》中提到民间祭祀的神的名字叫：东皇太一。据东汉王逸注：“太一，星名 ，天之尊神。祠在楚东 ，以配东帝，故云东皇。”可知称为“东皇”只是因为“祠在楚东”， 重点在于“太一”二字。
《易纬·乾凿度》郑玄注云：“太一者，北辰之神名也。居其所，曰太一。
说明太一是北边的神。
《周礼》有注：“昊天上帝，又名太一。”
可知昊天上帝就是太一。但是昊天在神话中是中天的尊号。
这一下很多人弄不清了，既然昊天上帝就是太一，那为何太一是在北部的北辰之神，而昊天上帝却被称为中天之神呢？
众所周知，北极星的位置基本在地轴的延长线上，所以不论地球如何自转，在地球上看，北极星总是不动的，而其他的星辰则绕着北极星做圆周运动。从这一点看，所谓北辰之神的太一，极有可能是指北极星，之所以又称为中天之神，是因为所有的星辰绕着北极星转动，看起来似乎是所有星辰的中心。
古代星象里，北极星就是紫薇星，而紫薇星代表帝王星。这直接说明了北极星的中心地位。
《易经》有载：是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。
日月为易，易有太极，意思是在日月循环交替中，有一个东西总是不变，就是太极。太极就是太一，也就是北极星，是一切万物的起点。后面几句后面再解释。
在新石器时代东亚人类的宇宙观中，世间万物的起点就是北极星，是太一神。
《道德经》云：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”其中“道生一”的“一”，也极可能就是太一，指北极星。
说到这里，先宕开一笔，说一个小故事。大儒朱熹有一个弟子叫蔡季通，学问很好，朱熹很尊重他，当他是朋友，不当作徒弟。因为蔡季通对图册认识很深，朱熹让他寻找河图、洛书，后来蔡季通入蜀地，真的拿回来两幅图。朱熹很高兴，把他刊载在自己的书《周易本义》上，如下：
但实际上，蔡季通在蜀地找到了三幅图，给了朱熹两张，自己留了一张秘不示人。直到元末明初，有个叫赵㧑谦的人在《六书本义》上揭露出来，命名为天地自然河图。如下：
从这里看，朱熹得到的两张图，很有可能都是洛书。明初大学问家宋濂说：“新安罗端良（罗愿字端良）作阴阳相含之象，就其中八分之以为八卦，谓之河图。宋濂认为上面那张天地自然河图才是真正的河图。
那到底是不是呢，只能说很接近，再看一幅更古的图。
以上是彝族传下来的图案，苗族的很多衣服图案里也有这幅图，按照阿城的说法，汉族是文化异化最严重的一个民族，反倒是少数民族保留了最本源的东西。
这个图，看起来是一条蛇盘卧在黑色的背景上，实际上这并不是蛇，而是古人记录的天象图。中心点不是蛇眼，而是北极点，盘卧的“蛇身”是四象星辰围着北极点盘旋。只是因为酷似蛇的形象，所以才被异化为蛇传承下来。下图蟠龙纹盘的中心是一个菱形，表示北极星，一条龙绕着中心点盘旋，表示星辰围绕着北极星运转。之所以由蛇变成龙，是因为蛇行于地，龙行于天，龙更适宜表示天象。作为取悦天极神的礼器，要描述星辰运转，一定不能是地上的爬行动物，为了表现太一创造万物的思想，所以结合了很多动物的部分，异化成了龙的形象。
以上可知，河图的传承变化是：星辰绕北极星变化的旋转图→蛇盘旋图→为了对称加上另一个点的阴阳鱼图→如今的太极图
但是朱熹的图先入为主，所以主流上，河图洛书依然还是指朱熹的那两幅图。
古代神话说河图指的是黄河中浮出的龙马身上的图案。而实际上，河图里的“河”其实是银河的意思。孔子感叹，圣王不出，河图洛书不现世，说明河图代表银河天象这个理论，在礼崩乐坏的春秋末期就已经基本失传了，因为天象是所有人都能看到的，并不需要龙马的出现。
人人都能看到天象，却只有伏羲从众星辰绕着北极星运转的天象里悟出了易理，并推演出八卦，从而推演世间万物的规律，经过后来人不断的推演和总结，形成了《易经》。
那么到现在为止，其实标题里的问题：女娲和伏羲为什么是人首蛇身就迎刃而解了。
女娲和伏羲，一男一女。正如彝族那张图的形象，是把星辰绕着北极星盘旋异化成了蛇的盘卧，而表示天象的天地自然河图（太极图）看起来就像是两条蛇的盘旋，表现的是对“太一”产生万物的崇拜，而不是什么生殖崇拜。
蛇只是星辰运化河图传承过程中产生的一个美丽的误会。
太一产生万物，女娲和伏羲又是人类始祖。所以两者的形象在上古人的心中是统一的，而用北极星天象崇拜来描绘对女娲伏羲的崇拜，就是蛇盘旋的形象。
其实女娲和伏羲本身都不是蛇的形象，最早人、蛇是独立的，只是放在一个图像里，表示伏羲、女娲与天极神的关系。如下图：
但到了下图，以及后来的形象中，蛇与人的形象融为了一体，成了蛇首人身。这也是一种形象的异化。
另有一个表明伏羲和女娲是北极神在人间的代表的有力的证明是，伏羲和女娲共同生育的四个孩子。长沙楚帛书载：“长曰青干，二曰朱四单，三曰白大橪，四曰□墨干（□缺失）。很有意思的是，这四个孩子都有颜色标注，长子为青，老二为朱（红），老三为白，老四为墨（玄、黑），正好顺时针，对应了东青龙、南朱雀，西白虎，北玄武四象。
所以是伏羲、女娲交媾生出了四象。
从这个逻辑来看，易经里“是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。” 的本源翻译是：
日月中有北极神，北极神生育了女娲和伏羲（阴阳两仪），女娲和伏羲生了四象，从四象星宿推演出了八个代表天地万物元素的卦象，从这八个卦象可知自然规律，定人事吉凶。
所以唐代司马贞在《补史纪·三皇本记》中讲：“太皞庖羲氏，风姓。”太皞即太昊，把太昊上帝和伏羲合在一起，将伏羲看作代表北极星的天极神的后裔，这也算是歪打正着。
但是注意看那幅汉墓画，女娲和伏羲手上各持了一样物品，女娲持规，伏羲持矩。规画圆，矩画方，这是天圆地方的意识。但为什么女娲是女的，却拿着画天的规，而伏羲是男的，反而拿着画地的矩呢？按照天男地女的观点，应该是反过来啊？
这里也有一个有趣的误会。
在《礼记·礼运》中孔子说道：“我欲观殷道，是故之宋，而不足征也，吾得《坤乾》焉。”乾坤说成了坤乾，不是孔子口误，而是殷商的卦和西周的卦，卦序不同。殷商的卦，坤排在第一。
周武王打殷商，所列举的第一条大罪状是“牝鸡司晨”，意为雌鸡打鸣。以此痛斥殷商坤道大盛，妇人干政越俎代庖。所以这侧面说明，易经有三种，在殷朝的《归藏》易乃至更早的夏朝的《连山》易中，坤都是排在第一位，坤代表天，引领众卦。而到了周文王这里，他汲取了教训，将乾列为第一，讲究“天行健”，以乾为天，演化了《周易》。
那夏商所遵循的“坤为天”，根据在哪，原因又是什么呢？
《道德经》第四十二章说道：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”负是背负的意思，“万物负阴而抱阳”，世间万物的背面都是阴，正面都是阳，如手背为阴，手心为阳，动物都是面朝黄土背朝天，背部的天就是阴，面朝的大地则是阳。天阴地阳，也只有这样，才能“冲气以为和”，因为天上的阴气下沉，地面的阳气上升，这样天地才能交融。
这与周易中的天阳地阴是正好相反的。
所以后世称老子的《道德经》起源于周易，实际上，更可能是起源于更早的夏易或商易。
而一个更根本的社会学原因在于：伏羲生活的年代，很可能还是母系氏族，以坤为尊。
而夏、商虽然已经基本进入了父系氏族，但理念上还是继承了伏羲的“坤为天”，所以纣王爱妲己爱到那个地步，很大程度上是因为夏商对女人是有崇拜的情节在里面的。
现在的保存上古时代的少数民族，彝族、瑶族，尤其是直接承接新石器时代的苗族，都还保有母系氏族的遗风。
所以伏羲生活的时代，很可能处于母系向父系氏族过渡的时代。伏羲是真实存在的人，作为能领悟规律的祭司，本应该享有一切荣耀。但由于是母系氏族，男性地位较为低下，所以给伏羲配了一个女娲的形象，并且代表真正的天极神。所以即便伏羲成为了大祭司，在母系氏族社会里，他依然只能代表地，而母系氏族的精神图腾——女娲才能代表天，这也是“坤为天”真正的由来。
注：这是《洛书河图——文明造型的探源》一书的读书笔记，许多核心内容源于此书，我仅做了逻辑梳理和补充推演。
