书名应该叫《西方哲学简史——罗素来解读》

鱼安

之前在读《哲学是什么》这本书时,其作者胡军引用了罗素的诸多观点,初窥一点其睿智的学说,于是想读一读罗素自己写的。这本书因为有电子版所以在kindle里很方便就找到了。本以为这本名字看起来看专业的哲学书会有点枯燥,又是简史会不会不是很好等等担忧,但真读起来却发现文字很是通俗有趣,罗素还会时不时逗比一下,聊下家长里短,揭下别人老底,讲点奇闻异事什么的,原来这根本就不是一本很专业的书好吧,至少不是学院派的,不过,有趣就好,如果真是学院派的,以我现在对哲学的肤浅认识,恐怕会中途弃读。 罗素本身是一位数学家,逻辑学家,哲学家。却因为《西方哲学史》这本书获得了诺贝尔文学奖。在书中可以领略到他清晰的富有理性的分析和推理,比较偏好用分析论证的方法去评论历史上的各位哲学家,多赞扬理性派的哲学家,可以看到书中有许多带有罗素强烈个人色彩的批判。因此看书的时候需要时刻保持警醒,批判性的看待罗素的观点和结论。 用审视的,冷静的,不跟随的批判性眼光解读前人知识,这点也是看到罗素在本书评论柏拉图和亚里士多德时学习到的。罗素在写到柏拉图这一章时说:“人们大多不了解他,但却很崇拜他,我则相反,我想去了解他,但是不崇拜他...

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之前在读《哲学是什么》这本书时,其作者胡军引用了罗素的诸多观点,初窥一点其睿智的学说,于是想读一读罗素自己写的。这本书因为有电子版所以在kindle里很方便就找到了。本以为这本名字看起来看专业的哲学书会有点枯燥,又是简史会不会不是很好等等担忧,但真读起来却发现文字很是通俗有趣,罗素还会时不时逗比一下,聊下家长里短,揭下别人老底,讲点奇闻异事什么的,原来这根本就不是一本很专业的书好吧,至少不是学院派的,不过,有趣就好,如果真是学院派的,以我现在对哲学的肤浅认识,恐怕会中途弃读。 罗素本身是一位数学家,逻辑学家,哲学家。却因为《西方哲学史》这本书获得了诺贝尔文学奖。在书中可以领略到他清晰的富有理性的分析和推理,比较偏好用分析论证的方法去评论历史上的各位哲学家,多赞扬理性派的哲学家,可以看到书中有许多带有罗素强烈个人色彩的批判。因此看书的时候需要时刻保持警醒,批判性的看待罗素的观点和结论。 用审视的,冷静的,不跟随的批判性眼光解读前人知识,这点也是看到罗素在本书评论柏拉图和亚里士多德时学习到的。罗素在写到柏拉图这一章时说:“人们大多不了解他,但却很崇拜他,我则相反,我想去了解他,但是不崇拜他”。在讲亚里士多德时,罗素认为亚里士多德取得了伟大的成就,但是也犯下了巨大的错误,在死后的一千多年里,没有与他匹敌的哲学家,因此一直被后人作为绝对的权威,就变成了思想和科学发展的阻碍。因此介绍他时,要先把其身后的荣誉和错误放一边。 在第一卷古代哲学里,罗素按时间顺序和学派,对各位古代哲学家进行简繁不一的介绍,中间穿插着当时所处时代和地域的文化,政治,宗教情况的介绍以便了解背景。 在这里面我发现了好多有趣的哲学家,有几位哲学家可能是古代希腊最有趣,同时也最一板一眼的人了。下面根据罗素的这本书做了下第一卷古代哲学家的梳理: 公元前六世纪,很值得纪念的一个世纪。希腊的数学、哲学、科学开始出现。孔子、佛陀、琐罗亚斯德纷纷诞生。 泰勒斯:这位前苏格拉底时期,西方哲学史上第一位哲学家,他和他的学生阿那克西曼德,阿那克西美尼被称为米利都学派三杰。他认为水构成了世间万物,曾成功预言公元前585年的日食,还因为当时有人看到他很穷就认为哲学无用,他为了证明下学哲学也能挣钱,预测了第二年橄榄会大丰收,因此用自己所有积蓄提前租下大批榨橄榄油的机器,第二年橄榄丰收时人们只好都来找他租机器,泰勒斯因此大赚一笔。(这位真是有知识,就任性的典范啊) 毕达哥拉斯:BC527?-497?历史上最让人费解的人物之一,真正意义上的数学是他开创的,但又引入了神秘主义,曾说过“万物都是数”,最早发现数学与音乐之间的关系(我联想到现代的戴维.柯普 David Cope ,通过一些计算机程序,用算法模拟巴赫风格创作了很多音乐,音乐智能的开端原来在毕达哥拉斯这里就被预测了。)毕达哥拉斯还开启了神学和数学的结合,对宗教和哲学的影响一直持续到现代。数学和神学结合之后,使西方的宗教带有明显的理性,使东西方宗教走上了不同的道路。他还建立了一种宗教,教义主要是灵魂的轮回和吃豆子有罪,后面被反叛的原因竟然是人民渴望吃豆子。(看到这里,哇哈哈,我乐死了。后面讲到的恩培多克勒也是位可爱的人,老是忏悔自己的罪过“我不该吃豆子。。。” 想象一下,当时的这些哲学家们一本正经的对着豆子忏悔,还真是逗。) 赫拉克利特:约BC530-470,以毕达哥拉斯的学说为基础。认为世界万物的本质是火,崇尚战争,对立促进和谐。认为灵魂由水和火组成,人应该自己掌握命运,反对纵欲享乐。黑格尔身上有郝拉克利特的影子。最有名的学说是万物随时在变。名言:“你不能两次踏入同一条河流,因为水不断地在流。” “每天的太阳都是新的”。 巴门尼德 :约BC515-前5世纪中叶后。出生意大利南部,反对“郝拉克利特”万物流变的“的观点,认为没有事物是变化的,我们的感官认知是不可靠的。创造了一种遵循逻辑的形而上。《论自然》,最早通过思想与语言进行哲学推断。真正的贡献在于创造了一个哲学、神学】心理学等领域公用的一个基本概念——实体。 恩培多克勒 :和巴门尼德是同时代的人,出身西西里。 身兼哲学家,科学家,预言家,术士等等,还认为自己是神,为了证明自己是神,最后跳进了火山而死。。。😓其对科学的贡献在于发现空气是实体。还发现过离心力,判定植物也有雌雄之分,并幻想出进化论和物竞天择的道理。作为天文学家,知道月亮光是反射光,并认为太阳也是。医学上开创了意大利医学学派。宇宙方面认为万物的元素有四种:水,火,土,气。还认识到自然发展是被必然和偶然因素所决定的,而不是被目的决定。在哲学某些方面甚至强国柏拉图和亚里士多德。(好厉害的斜杠学者) 阿那克萨哥拉:出生500BC,最大的贡献是把哲学带到了希腊,阿那克西美尼的学生,伯利克里的老师,这个厉害,要知道伯利克里掌政的三十年,是雅典历史上最伟大的时代。原子唯物论先驱。认为心是唯一。 原子论:留基伯和德谟克利特——原子论的创始者。认为世间万物都是原子组成的。这个观点是理论先行,并没有实际论证。 普罗泰戈拉 :公元前5世纪希腊最受人尊敬的“智者”。主张“万物流变不息,人是万物的尺度”。教授辩论技巧。 苏格拉底 :罗素给苏格拉底的篇幅并不是很多,大概是因为他不是很喜欢苏格拉底。苏格拉底自称“知识的助产士”,其推广了辩证法对哲学发展有着很大的推动。但罗素认为辩证法更适合逻辑性问题的探讨,而不是新事物的发现。罗素还认为苏格拉底优点是胸襟宽广,临时也不忘开玩笑,坚持自己的真理。但缺点也非常明显,喜欢诡辩,有时候会有小人心态,沾沾自喜,不用科学的方法证明真理,而是自己建立一套伦理学标准,并想尽办法证明宇宙符合他的标准,这是对真理的背叛。评价很是犀利。 柏拉图:罗素对柏拉图的理论也是多有批判,尤其是柏拉图最有名的《理想国》,罗素判断建立起一个比斯巴达还要强大的国家可能就是柏拉图的目标,柏拉图对斯巴达感兴趣,花言巧语美化了斯巴达的集权主义。因此在讲柏拉图前还特意用一章内容解释斯巴达到底是个什么样的制度。亚里士多德是柏拉图的学生,也不是很赞同柏拉图的理想国,认为很糟糕。亚里士多德反对将家庭取消,大家一起过集体主义。他认为共同的爱便是共同的忽视,对每一个人都好,其实便是对每一个人都不好。罗素赞同亚里士多德的这个观点。 另外,罗素发现柏拉图学说中将数学与几何看的很重,也推动了其学说的发展,但是近代的柏拉图主义却几乎没人懂数学,这是专业化罪恶的一个很有说服力的体现。(专业化罪恶,这个词真好) 亚里士多德: 相比对柏拉图毫不留情的批判,罗素对亚里士多德明显好感度会好一些。相传亚里士多德是亚历山大的老师,但是罗素认为这点值得质疑,因为亚历山大身上看不到亚里士多德的影子。亚里士多德创造了一个重要的名词“本质”。 还有“形式”与“质料”的区别。亚里士多德对道德问题上的看法很是冷静到无情,大多是当时贵族社会的世俗观念。比如正义不包括平等。将伦理学和政治学联系到了一起,认为只有少数几个人能享有最高的德行。罗素认为亚里士多德影响最大的是逻辑学领域。其最重要的贡献便是提出了三段论学说。将一个论证分为三部分:大前提、小前提、结论,开创了形式逻辑。但罗素认为其本身也有问题,并从三个问题进行辩证说明,认为除了三段论,其他知识点都是错误的。而且三段论也被亚里士多德高估了。 亚里士多德后,公元前三世纪是一个混乱的年代,人们道德败坏,各种学说几乎没有前进。哲学退到幕后。罗素因此提到:“身处的时代不同,知识分子与社会的关系也会不同。…….大多数时候,同一时代的知识分子之间的态度是统一的。” 因此,罗素极为关注哲学家当时所处的时代背景,努力将其学说还原到当时的情景下去理解和解读。这一点值得学习。 犬儒派:创始人是安提西尼,老师是苏格拉底。崇尚返璞归真,鄙视奢侈和对感官的享乐。第欧根尼是安提西尼的弟子,但名声更大,他强调禁欲主义的自我满足,鼓励放弃舒适环境,苦行主义者,住在一只木桶里,过着乞丐一样的生活。“犬儒”——像狗一样生活,是一种对现实充满绝望的学说。 怀疑主义:皮浪是最早提倡怀疑主义的人。怀疑主义怀疑一切,认为人永远不可能得到正确的知识。罗素认为与其说是一种学说,不如说更像是一种解除烦恼的自我安慰。 伊壁鸠鲁派:伊壁鸠鲁在雅典的自家花园讲学,什么人都可以来听。过着团体生活,非常简朴但也非常快乐。发展了前人的享乐主义,并使之与德谟克利特的原子论结合起来,主张达到一种不受干扰的宁静状态。罗素认为其学说本身是消极的,但却是当时所处时代帮助人们摆脱恐惧的福音。 斯多葛主义 :创始人芝诺。喜欢犬儒主义、苏格拉底的观点,但不认可柏拉图的学说,反对灵魂不死的说法。学说中最重要的是德行。一直坚持决定论,不相信偶然,认为世界处于一个火的循环之中。道德观是无情,自私的,排斥任何感情。 奥古斯统治期间罗马是一个比较幸福的时期。生活稳定下来,但人们的冒险精神,激情失去。奥古斯为了国家稳定,限制自由思想。亚历山大和罗马都维护了希腊文化免遭破坏。罗马虽然用武力征服了希腊,但希腊却用文化征服了罗马。如果说希腊在文化思想上做到了“质”,那么罗马就在文化传播上做到“量”。 普罗提诺:204AC-270AC,古代最后一位伟大的哲学家,被称为新柏拉图主义的创始人。他一生正逢罗马历史上最混乱的时期,但其书中没有任何苦难的描写。对中世纪基督教,天主教神学产生了巨大的影响。感觉罗素很是喜欢普罗提诺,罗素认为普罗提诺的重要性体现在他代表着一种伦理体系,认为其体系中存在不可否认的美,有神秘主义的一面。在当时现实不如意的时代背景下,普罗提诺在理论中经过思索得到幸福对当时的人们来说是有重要意义的。属于悲观的乐观主义者。主张自由意志,反对决定论。罗素评价其优缺点:优点在于学说中有道德,有理智。缺点是普罗提诺认为内心比外面的世界更重要。其是古代哲学的一个终结,同时是基督教哲学的开端。

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