Museums Museums 评价人数不足

1,2章节的读书笔记

Rhine
2017-08-08 12:38:15

本書作者Mary Bouquet是荷蘭Utrecht University的教授,兼具人類學與博物館學的學術背景。書名“Museums:A Visual Anthropology”直接點明了該書的研究內容與方法,即透過人類學的視野看待博物館。博物館學是一門理論與實務相結合的學科,確切地說它是廣泛吸收人文社科各領域研究成果的一門正在成長中的新興學科。其中,人類學是博物館學的一項重要內容補給,尤其是人類學的研究方法——全貌觀(Holistic View)、參與式觀察法(Participant Observation)以及比較研究法(Comparative Study)——對於跨學科的,處於生長變動中的博物館學來說是必不可少的。如今我們身處視覺轉向的時代,從人類學在當代的研究面向以及其自身發展來看,博物館又是其繞不過去的一個研究對象,或者說是它的一個研究場域(P3,There are some of the ways that museums have become sites of anthropological research into public culture),作者引述Michelle Henning的觀點認為博物館是塑造文化的一類媒介(P4,“Museums as media produce more than coherent messages;they sometimes create magical,excessive effects”2006),作者進一步認為博物館本身已經成為大眾文化的一種表現形式

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本書作者Mary Bouquet是荷蘭Utrecht University的教授,兼具人類學與博物館學的學術背景。書名“Museums:A Visual Anthropology”直接點明了該書的研究內容與方法,即透過人類學的視野看待博物館。博物館學是一門理論與實務相結合的學科,確切地說它是廣泛吸收人文社科各領域研究成果的一門正在成長中的新興學科。其中,人類學是博物館學的一項重要內容補給,尤其是人類學的研究方法——全貌觀(Holistic View)、參與式觀察法(Participant Observation)以及比較研究法(Comparative Study)——對於跨學科的,處於生長變動中的博物館學來說是必不可少的。如今我們身處視覺轉向的時代,從人類學在當代的研究面向以及其自身發展來看,博物館又是其繞不過去的一個研究對象,或者說是它的一個研究場域(P3,There are some of the ways that museums have become sites of anthropological research into public culture),作者引述Michelle Henning的觀點認為博物館是塑造文化的一類媒介(P4,“Museums as media produce more than coherent messages;they sometimes create magical,excessive effects”2006),作者進一步認為博物館本身已經成為大眾文化的一種表現形式(P7,“These ongoing,intergenerational processes transect the museum as a form of public culture.”),當下的博物館早已超越William Whyte(1988)所提出的城市里小型公共空間對社會所起到的刺激、催化的簡單作用(P7,the Idea of Triangulation),而是深入地介入到了我們的日常生活之中,影響我們的觀看,為我們的思考提供豐富的物質、精神資源。可以說,博物館與人類學兩者是互相作用,彼此依賴的關係——博物館是記錄社會文化進程的一個重要載體,而人類學的方法則是破譯這一載體的必要手段(P10,An anthropological approach to museums is of necessity a visual anthropology:it starts out by taking seriously the prominence given to visual and material culture by this public institution,and it explores the social and cultural process underlying its production,consumption and contestation.),兩者合力的最終目的是重新看待這個世界。(P8,Through its windows we look at and interact with things that are valued through the distinctive ways they are brought into the present.And we look again at the world,with their presence in mind.)

在每一章節,作者針對不同時期、類型的博物館進行角度各有側重的闡述,一方面提供了精彩獨到的案例分析,涉及博物館學的具體知識,也有關於博物館實務的經驗分享;另一方面結合許多當代著名學者的理論拓展了博物館學的外延,將在當今社會中湧現的文化議題置於博物館的物理空間與虛擬空間中不斷地被呈現和討論。可以說,博物館既存儲文化,又再生產著文化,是一個永動的復合型有機體。

哲學家、史學家Krzysztof Pomian(1990)依據公立博物館不同的出現方式,區分出了四種類型(P19),作者在第一章以荷蘭Teylers Museum為例探討了Evergetic Museum(有名望的人過世后將自己的私人收藏、住所轉交給當地政府或者其他組織接管,並對公眾開放參觀)這種類型的博物館:經過時間、人事的變遷以及經營思路的轉變,Teylers Museum是如何逐步消解藏品的私人屬性,轉化為愈加包容、開放的公共財產(P21,Van Marum‘s change’);又是如何利用網路這一類新媒介活化了建築古跡與藏品,成就了傳統博物館的現代性(P14-P18);以及動線的設計與藏品的安置如何讓博物館的捐贈者、奠基人穿越時空與觀者相遇,而觀者的目光模糊了可視與不可視的界域讓往昔在某一時刻、地點短暫復活(P25-P30,Teyler‘s Portrait’)……這一系列的體驗進而又推進了作者的觀點:即使在當下,實地參觀並不能全然被虛擬參觀所替代。特別值得一提的是,作者身體力行地向我們演示了如何利用人類學的參與式觀察法研究博物館,并通過比較線上、線下以及反復深入地介入這幾種不同形式、不同程度的參觀經歷,分享了細緻的參觀體驗,讓人真切感受到藏匿在博物館身後的充滿魅力的另一面。這說明了人類學方法在博物館領域應用的必要性與其價值所在。

不可置否,國家博物館的擴張與修繕是全球化背景下的一個引人注目的現象,如作者舉例的盧浮宮阿布扎比分館的建立,與其說是共享文化資源,不如說是資本力量左右下的文化殖民,而這種國家力量的展示與輸出卻引得法國社會各界爭議不休:他們反對將博物館視作一筆交易;認為盧浮宮永遠不會成為迪士尼,它是不可複製的(P54)……但是這種擴張仍在繼續,并成為一種趨勢,遍佈世界各地。作者結合人類學上的經典案例——西太平洋島民之間的交換制度kula(P52,Malinowski)——來說明這一國際之間的交換行為在人類學上存在的合理性。但是我們必須注意并解決在此期間出現的問題,比如宏觀來看,如何讓每一個世界公民都享有觀看的權益,而非成為權貴階層的特權(P52,Launet,2007);比如具體的問題,如何更合理地定制展品租借協議(P52),保護珍貴的文化遺產免受耗損之風險等等。荷蘭國家博物館是另一個將歷史遺產成功轉型為當代博物館藏品的典型案例,不同的是它沒有施行盧浮宮的分館策略,也沒有聘請明星建築師“魔法般”地打造博物館的外型,而是以“Verder met Cuypers”(Continuing with Cuypers,注:Pierre Cuypers是該博物館的建築設計師,摘自博物館官網的歷史介紹)為改建方針,在尊重與保持博物館原本建築風格的基礎上,整合、改良內外部的空間(P60),使其更加開放和友好,適應當代展覽展示與持續增長的國際遊客的需要。作者分別引入三位學者的觀點,依次是——史學家Benedict Anderson之想象共同體(Imagined Communities,1983);文化學者Tony Bennett之展示複合體(Exhibitionary Complex,1988);藝術史學家Carol Duncan 之世俗的儀式場所(Secular Ritual Sites,1995)——說明博物館已經不再是那個純粹展示藝術的客觀的中立的空間:它的形式是多元的,並且還在衍生新的形式;它可以脫離實體存在而成為被許多人共同享有的符號;它或許為世俗權利所利用,但它與生俱來的神聖的儀式的屬性又在紛繁亂象中護佑著藝術,唯一的藝術。

附:

閱讀書目:Mary Bouquet.2012.Museums:a Visual Anthropology.

閱讀範圍:P1-P61

Introduction:Framing the Museum;

一、 Museum in the Twenty-First Century;

二、 Stretching the National Museum.

2017年4月

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