Second Treatise of Government Second Treatise of Government 评分人数不足

早期启蒙思想家的奇妙想法

忘归

洛克是早期的启蒙思想家。早期启蒙思想家和成熟阶段的思想家有很大不同,不同之一就是对待“确定性”的态度。早期启蒙思想家专注于确定性(certainty),认为科学知识一定要无可反驳,绝对正确。笛卡尔(Descartes)那句著名的“我思故我在”便来源于对确定性的追寻:他在脑海中逐一排除不确定的东西,发现宇宙,三名,物品都可能是虚妄,而唯有“思考”本身这件事是确定的——没有思考,刚才这一段推理显然不会发生。因此产生了"I think, therefore I am."

这种对于确定性的追求,有时会导向怪异的结论——至少在我们这些接受了成熟期启蒙思想的现代人看来如此。例如,早期启蒙思想家认为“潮汐受到月球的影响”这句话是很不确定的,而“政治合理性的基础来源于同意(Consent is the basis of political legitimacy.)”确定性很高,等同于“三角形的内角等于180°。”

这个看似怪异的结论受到洛克和霍布斯的一致赞同,即使这二人在其他方面观点大多相异。霍布斯在他的Six Lessons to the Professors of the Mathmetics一文中写到:<...

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洛克是早期的启蒙思想家。早期启蒙思想家和成熟阶段的思想家有很大不同,不同之一就是对待“确定性”的态度。早期启蒙思想家专注于确定性(certainty),认为科学知识一定要无可反驳,绝对正确。笛卡尔(Descartes)那句著名的“我思故我在”便来源于对确定性的追寻:他在脑海中逐一排除不确定的东西,发现宇宙,三名,物品都可能是虚妄,而唯有“思考”本身这件事是确定的——没有思考,刚才这一段推理显然不会发生。因此产生了"I think, therefore I am."

这种对于确定性的追求,有时会导向怪异的结论——至少在我们这些接受了成熟期启蒙思想的现代人看来如此。例如,早期启蒙思想家认为“潮汐受到月球的影响”这句话是很不确定的,而“政治合理性的基础来源于同意(Consent is the basis of political legitimacy.)”确定性很高,等同于“三角形的内角等于180°。”

这个看似怪异的结论受到洛克和霍布斯的一致赞同,即使这二人在其他方面观点大多相异。霍布斯在他的Six Lessons to the Professors of the Mathmetics一文中写到:

Triangle and commonwealth: we make them, they are products of human wills, so we can understand. But the natural world is not made by us. We can not get the certainty that we can get with the things that we ourselves make.

这段引文无疑是对The Worship Ideal的一种阐述:创造者能够认识其创造之物。这个原则对于科学和权利都同样适用,前者是“我们了解我们创造之物”,后者则是“我们拥有我们创造之物”。也就是说,早期启蒙思想家认为我们能够认识科学(三角形内角180°),人类也拥有权利,因为这二者都是我们创造的。

但为什么早期启蒙思想家认为“潮汐受到月球的影响”这句话很不确定呢?因为潮汐和月球并非人类创造,而是上帝的造物,就像人类也是上帝的造物一样。因此上帝能够认识潮汐,月球,人类不能(或者说人类的认识确定性不足);同时,人类的行为也要受到上帝的约束。这就是自然法对人类的限制

在财产方面,因世界是上帝的造物,我们无权阻止其他人使用它;在政治方面,我们能够创造制度,创造政体,但这些创造需要受到自然法的限制。例如,奴隶制在启蒙思想家中被认为是违背自然法的,那么就不可创造,施行奴隶制。

但若某国家仍然施行奴隶制,我们该怎么办呢?洛克认为,这时我们就有义务反抗该制度。因自然法高于人类法律,故二者不冲突时应遵守法律,若二者冲突,则应该先遵从自然法。

洛克口中的自然法究竟是什么呢?洛克认为"Bible speaks to everyone",所以根据你自己对圣经的理解就好——你认为某法律某制度不符合自然法,就有义务奋起反抗,无论其他人怎么想。如果大多数人和你一样想,你们就有可能进行革命,改变不合自然法的制度;如果只有你一个人这样想,你会因违法或叛国丢掉性命。但你可以在下一世享受遵循自然法带来的奖赏嘛。洛克如是说。

注:以上内容许多是Moral Foundations of Politics的个人总结。

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