传习录 传习录 9.1分

明代哲学家王阳明《传习录》(叶圣陶点校版)

崔艺馨

国学体裁涉猎不多,这是看过的第一本有注解的古籍哲学经典,它是阳明学的入门读物。书中内容分为三卷,上卷采用语录体,记录了王阳明与弟子的经典对话;中卷是阳明先生的书信,论及他的为学之道;下卷为弟子整理,记录了他晚年的思想。 王阳明继承并发展了陆九渊的心学,并与朱熹的理学分庭抗礼,建立起了体系完备的陆王心学,自成一派。王阳明同意格物致知,但更强调心外无物。在流放地龙场悟道,深刻明了“圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也”,从此开启了向内求之路,这也难怪有人称其为心灵学的鼻祖。 在思想上,王阳明顺着格物、致知、诚意、正心这条路线行进,以求修身。他认为宇宙万物皆由心而生,心即理,从这个角度来看,他是彻底的唯心主义。但同时,他强调知行合一,却是稳扎稳打的实干派,他又是典型的实验主义。 在做学问上,他强调不能“沈空守寂”,应穷理、尽性,以至于命;不能“安排思索”,应克治私欲、省察天理。他看破了佛家的虚空和道家的无为,又摒弃了儒家各派的各执一端,取精华去糟粕,形成了成熟的治学思维。 在教书中,他同意“人人皆可做圣贤”的理念,认为人心原本灵明,同万物连结,天理生生不息,只是偶尔被私欲蒙蔽。但他也更...

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国学体裁涉猎不多,这是看过的第一本有注解的古籍哲学经典,它是阳明学的入门读物。书中内容分为三卷,上卷采用语录体,记录了王阳明与弟子的经典对话;中卷是阳明先生的书信,论及他的为学之道;下卷为弟子整理,记录了他晚年的思想。 王阳明继承并发展了陆九渊的心学,并与朱熹的理学分庭抗礼,建立起了体系完备的陆王心学,自成一派。王阳明同意格物致知,但更强调心外无物。在流放地龙场悟道,深刻明了“圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也”,从此开启了向内求之路,这也难怪有人称其为心灵学的鼻祖。 在思想上,王阳明顺着格物、致知、诚意、正心这条路线行进,以求修身。他认为宇宙万物皆由心而生,心即理,从这个角度来看,他是彻底的唯心主义。但同时,他强调知行合一,却是稳扎稳打的实干派,他又是典型的实验主义。 在做学问上,他强调不能“沈空守寂”,应穷理、尽性,以至于命;不能“安排思索”,应克治私欲、省察天理。他看破了佛家的虚空和道家的无为,又摒弃了儒家各派的各执一端,取精华去糟粕,形成了成熟的治学思维。 在教书中,他同意“人人皆可做圣贤”的理念,认为人心原本灵明,同万物连结,天理生生不息,只是偶尔被私欲蒙蔽。但他也更注重因材施教,用身边的事物喻理,从对方角度分析,总是能让弟子们心服口服。 晚年的阳明先生提到最多的是致良知,并归纳出有名的四句教,“无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物”,总结其学术思想的精华。哈佛大学教授杜维明曾预言:21世纪将是王阳明的世纪。 在物质极其富足,精神极其匮乏的今天,修心尤为关键,阳明学也正逢其时吧。像他所言,不必刻意追求静修,只须从实处着手、落到实处。在学习、工作、生活中,处处皆为道场,时时可以参悟。

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