先讲好“故事”,再谈些“故实”

董其鑫
近读金纲的《大宋帝国三百年》(江苏凤凰文艺出版社,2014年版),颇苦闷。书有七册,叙写了太祖、太宗、真宗三朝及更早的五代事。我详读了五代部分和太祖部分。五代部分叙得纷杂,但也有可学的细节,如对五代十国的记忆方法有诗歌:“五代梁唐晋汉周,唐平楚汉南在头,前后蜀国两个吴,闽国北汉十国休”。对于历史背后的人性也有比较在理的分析,如“在所有的政治格局中,力量达不到期许中的目标,愤怒,只能自取其辱。战略韬晦,反能赢得时间和未来。”“对于那些你心存疑虑的人,最佳也是最为保险的防范措施就是安排妥当,使他们想害你的时候无能为力。把安全寄托在别人的好心和明事理之上,丝毫不值得称道。人性没有那么美好和忠诚。”此外,有些历史逻辑的分析,也较有趣,如作者认为决定谣言的公式是:谣言=事件的重要性×事件的模糊性。
书中对一些常识的介绍和解释,往往是良莠不齐。如对史上说法不一的冯延巳的姓名,作者解释得颇在理。冯氏字正中,正中,是午时。午时,即现在标注的十一时至十三时之间。巳时则在午时之前,即九时至十一时。巳时一过就是午时。“延巳”就是“延长巳时”,那就是到了“午时”,故字“正中”。他还有一个号叫“延嗣”,也可以据...
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近读金纲的《大宋帝国三百年》(江苏凤凰文艺出版社,2014年版),颇苦闷。书有七册,叙写了太祖、太宗、真宗三朝及更早的五代事。我详读了五代部分和太祖部分。五代部分叙得纷杂,但也有可学的细节,如对五代十国的记忆方法有诗歌:“五代梁唐晋汉周,唐平楚汉南在头,前后蜀国两个吴,闽国北汉十国休”。对于历史背后的人性也有比较在理的分析,如“在所有的政治格局中,力量达不到期许中的目标,愤怒,只能自取其辱。战略韬晦,反能赢得时间和未来。”“对于那些你心存疑虑的人,最佳也是最为保险的防范措施就是安排妥当,使他们想害你的时候无能为力。把安全寄托在别人的好心和明事理之上,丝毫不值得称道。人性没有那么美好和忠诚。”此外,有些历史逻辑的分析,也较有趣,如作者认为决定谣言的公式是:谣言=事件的重要性×事件的模糊性。
书中对一些常识的介绍和解释,往往是良莠不齐。如对史上说法不一的冯延巳的姓名,作者解释得颇在理。冯氏字正中,正中,是午时。午时,即现在标注的十一时至十三时之间。巳时则在午时之前,即九时至十一时。巳时一过就是午时。“延巳”就是“延长巳时”,那就是到了“午时”,故字“正中”。他还有一个号叫“延嗣”,也可以据此推想“延巳”。因此,冯延巳不叫冯延己。但另一方面,书里把广西称作“省”,把“介石”称作蒋中正的名,颇有小儿之识。
据说作者曾是北京大学某人物传记学研究员,纵观全书,似乎对某个人物专门的论述能见些亮点,而人物与人物之间如何能构成一部完整的历史,作者是有心无力的。
赵匡胤在作者的笔下是一个近乎完美的圣主。他对赵普之间的君相关系也有相合。乾德初年,赵匡胤因为刚刚改元乾德,很得意。他认为这两个字作为年号是从古未有的,就向臣下夸耀。赵普也跟着称美。卢多逊则指出“此伪蜀时号也。”赵匡胤查实后,果真如此。赵匡胤有气没处撒,就拿着毛笔在赵普脸上抹花脸,并让他多跟卢多逊学学。赵普一晚上没敢洗脸,第二天来奉对,还带着花脸。君臣之间一笑而过。关于宋初,崇文抑武是常被提到的国策,但这背后自然有着“文”本来就弱的因素。这个故事恰恰也可以证明这一点。
全书最有启发性的说法,即是对历史要讲究“故实”,而不是“故事”,前者更应有逻辑分析与推演后的真实性。但叙事的混乱,则多为人诟病。
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