作为历史的《摩西五经》
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《创世纪》谈世界与人类起源以及以色列人的形成。《出埃及记》记述以色列人在埃及的受难、摩西和亚伦与法老的斗争。《利未记》论述犹太律历法典及其摩西教团的正式创立。《民数记》载摩西带领百姓走旷野道路及两次数点百姓。《申命记》讲以色列的子孙的前景、他们在约旦河的对岸会遭遇的困难和摩西向百姓提出最后训示。以上,作为《摩西五经》大概。
人说《摩西五经》为摩西所作,但据我阅读,认为并非如此。这五经应非一人之作,大概为摩西及其教团集体创作而成。摩西,实乃犹太教创始人,也许在摩西之前以色列人已有散碎不成体系的上帝信仰,但在摩西时代,是摩西把之规范化,使之做为一个有系统性的教派而正式生成。
刨除上帝及神话部分,五经可做以色列人历史。很大程度上我也是把之做史书来读的。
至于上帝,总给人以中二少年观感,大约类似当今一些玄幻小说里的少年主角,靠吸取以色列人的信仰之力修炼,两者关系如牧人与羊群,这在经书里早有暗示(笑一个)。不过,这也恰恰揭示了编写这神话的摩西教团在成立过程中的血腥。血腥,需要理论或权威的解释,中二少年上帝的被解释被二次创造,迎奉了这一点。当然,在另一个层面上,上帝的形象也来自自然伟力对人类冷酷与恩赐的形象描摹。
经书里的乱伦问题之多,以现今看来有时让人骇然。亚当夏娃之后,开头一段时间内人类的繁衍之路,必然伴随的乱伦问题,经中并无明确指出。只经中模糊谈到的该隐在被放逐时娶到的女人,从何而来,值得玩味。这是暗示。而此后,直至亚伯拉罕的出现,经书才明确点出,亚伯拉罕与其妻子是兄妹乱伦。此后,罗得与他两个女儿在山洞乱伦生子,写得更是“楚楚动人”。而犹大父子数人与儿媳的乱伦生子,尤见曲折精彩。这状况直至摩西正式创立犹太教,摩西登西奈山借上帝之名,立下律历法典,严禁亲属乱伦,才有所缓解。这显然说明,远古时期乱伦的普遍现状,而摩西,据经中记载,正是作为把以色列带入文明的引路人而存在的。自此以后,以色列正式跨入文明时代,而这跨入文明时代的外在表现形式,就是摩西教团的创立。
摩西显然是一个伟大人物。尽管出埃及记开初摩西的形象有些暗弱,但随着历史的发展,他的手段和能力开始逐步显现。这点在与法老的斗争后期,摩西自亚伦手中夺过法杖,亲自施为,至他在西奈旷野亲自击杀三千制造并膜拜金牛犊偶像者,再至据载为“上帝”亲自击杀的不知其数的贪食肉食者,最后至和他的兄姊间权利的斗争,他的铁血手段尽显。文教与铁血的结合,权威一步步确立。
《摩西五经》作为一部历史密码的存在,自然有很多可待破解之处,这形成了我对阅读这部经典的兴趣所在。而作为《旧约》《新约》的一部分,也更使我增加了继续阅读下去的动力。