正看《金瓶梅》

常言道：少不读水浒，老不看三国。在中国的四大名著里，老少皆宜的应该是《西游记》，而最被认可的恐怕只能数《红楼梦》。然而，很少有人知道，“四大名著”最初的提法其实是明末清初时的“四大奇书”，而据李渔曾在醉田堂刊本《三国志演义》序中称：“冯梦龙亦有四大奇书之目，曰三国也，水浒也，西游与金瓶梅也。”

没错，“明代的四大奇书”说的便是：《三国演义》、《西游记》、《水浒传》、《金瓶梅》，并且这样的提法已得到相当的固定和流行。直到清代乾隆年间《红楼梦》问世，被公认是中国古典小说的最高峰，才取代了《金瓶梅》，四大奇书至此定型。

毫无疑问，《金瓶梅》是中国小说史上一部里程碑式的作品，但由于它的“淫”，自问世以来便聚讼纷纭，毁誉不一。所以，就大多数读者来说，相对于“四大名著”应该很少有人真正认真看过、研究过《金瓶梅》，因为看《金瓶梅》就等于看“黄书”，会被师长责骂，会坏人心术，会潜移默化地被教唆成“西门庆”与“潘金莲”。然而，令人费解的是，如此“淫书”却“流芳百世”，吸引着无数后来者探幽访胜，还有专家学者钻研于此，著书立说，原因究竟何在？

《黄霖讲<金瓶梅>》收录我国著名古典文学专家、“金学”专家黄霖教授赏析《金瓶梅》的五十篇文章，分别从“众生百态”（人物形象）、“镜里春秋”（社会文化）、“匠心独运”（艺术成就）三个方面对《金瓶梅》进行解读与赏析。文章图文并茂，既有援引原著的段落，也有通俗易懂的讲解语言，兼具知识性与趣味性，适合任何年龄阶段的读者品读。可以说，唯有跟随一位正确的导师走进《金瓶梅》，我们才能真正了解这部书的奇特与深奥。

黄霖教授从西门庆、潘金莲讲起，首先分析了《金瓶梅》中共二十个人物。读完这部分内容，读者一定会对西门庆、潘金莲有全新的认识。比如，人们印象中的淫棍、恶霸、官僚西门庆，其实也是一个成功商人，他既面目可憎、丑恶无比，却也精明强干、敛财有术，是晚明社会商业经济发展的一个缩影。而潘金莲和李瓶儿、庞春梅、吴月娘等一众女性形象则各具代表意义，远非我们一贯认为的淫贱妇人、西门庆的性奴这么简单。还有孙雪娥、陈经济、张二官那些看似配角的人物，也个个都有自己的存在价值，或烘托、或反衬、或对比、或延续等等，淋漓尽致地将一副晚明众生相跃然纸上。

塑造人物方面的成功可以让读者一下子就被《金瓶梅》吸引，但《金瓶梅》的文学成就之所以令人称道更在于它的创作初衷，在于它敢于在明令禁止的情况下刻意暴露封建统治集团的恶，进而“伤时骂世”、“讪谤君相”，揭露腐朽封建政治的专制独断，批判皇帝的昏庸无能（这可是连曹雪芹《红楼梦》都未敢触及的“红线）。虽然兰陵笑笑生至今是何人也无从考证，但他敢冒天下之大不违，抓要害、批逆鳞，足够令人赞叹。

《金瓶梅》是晚明社会的一面镜子，在这面镜子里，我们看到了皇帝的昏庸、人性的丑恶、社会的黑暗、风俗与人情、三教九流的众生百态，以及其有可能想要采用的“欲要止淫，以淫说法”式的对“淫”的强烈批判。虽然后世给予《金瓶梅》最严重的罪名也莫过于此，但如果没有了这些内容，《金瓶梅》又何以获得世人如此批评与推崇呢？

除却批判现实的意义，我们还可以从文学创作手法上来学习《金瓶梅》，从“寄意时俗”的角度真正读懂《金瓶梅》。它其实是一本写普通人的书，所以通篇是俗人、俗境、俗事、俗语；它要把当时社会的黑暗、统治阶级的丑恶公之于众，故以“一家”写“一国”，曲笔玲珑，不露痕迹；它笔法丰富，灵活多变，写丑见美、长于讽刺、白描传神、闲笔不闲，细细品味之下，全都是绝好的写作教材。难怪在大学的古代文学课里无论如何都少不了《金瓶梅》的一席之地，如果读懂了《金瓶梅》，也就真正了解了中国古典文学的精妙。

不赞《金瓶梅》的人一定是没有读懂过《金瓶梅》的人，不看《金瓶梅》的人，可能是还没能从大众印象的窠臼中跳出，去正视这部“奇书”的人。作为隐藏的“四大名著”，它还是非常值得一读的，如果有幸在阅读原著之前对像黄霖这样的“金学”资深研究者的著作有所涉猎，那就更加水到渠成了。