从《梁启超家书》看父亲参与在家庭教育中的重要性

睡地虎

从《梁启超家书》看父亲参与在家庭教育中的重要性 写下这个题目时,内心惶惶然不知从何下笔,毕竟尚无子女,对于“家庭教 育”还没有实战经验。然而初遇“丧偶式育儿”一词时内心的震撼给予了我此刻 极大的动力,还是决定针对这个题目谈几点肤浅的认识。 “丧偶式育儿”是新近出现的一个词语,本义是指家庭教育中一方的显著缺 失。比如,父母中的一方长期外出,无法与子女进行情感交流;或者父母均在子 女身边,但是其中一方由于早出晚归,很难与子女见面,进行情感交流,或者其 他原因,导致父母中一方的情感支持缺失。但是由于社会现状和历史传统,这里 “缺失的一方”大多数是指父亲,而教育子女的任务许多时候就交予母亲来担任。 许多母亲甚至辞职在家,做“专职太太”,抚养/教育子女。这种情况从出席家 长会的家长性别上就可见一斑。我曾参加过几次比较大型的家长会,一次是陪同 姐姐参加外甥的二年级家长会,这次参会的家长清一色女性。后面几次都是作为 教师参加班级家长会,参会的也多是母亲。我在联系家长时曾特意嘱咐家长“如 果可以,让孩子父亲尽量也来”。然而得到的答复往往是,孩子父亲在外地,回 不来。我想,“丧偶是育儿”目前在国内应该是较为普...

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从《梁启超家书》看父亲参与在家庭教育中的重要性 写下这个题目时,内心惶惶然不知从何下笔,毕竟尚无子女,对于“家庭教 育”还没有实战经验。然而初遇“丧偶式育儿”一词时内心的震撼给予了我此刻 极大的动力,还是决定针对这个题目谈几点肤浅的认识。 “丧偶式育儿”是新近出现的一个词语,本义是指家庭教育中一方的显著缺 失。比如,父母中的一方长期外出,无法与子女进行情感交流;或者父母均在子 女身边,但是其中一方由于早出晚归,很难与子女见面,进行情感交流,或者其 他原因,导致父母中一方的情感支持缺失。但是由于社会现状和历史传统,这里 “缺失的一方”大多数是指父亲,而教育子女的任务许多时候就交予母亲来担任。 许多母亲甚至辞职在家,做“专职太太”,抚养/教育子女。这种情况从出席家 长会的家长性别上就可见一斑。我曾参加过几次比较大型的家长会,一次是陪同 姐姐参加外甥的二年级家长会,这次参会的家长清一色女性。后面几次都是作为 教师参加班级家长会,参会的也多是母亲。我在联系家长时曾特意嘱咐家长“如 果可以,让孩子父亲尽量也来”。然而得到的答复往往是,孩子父亲在外地,回 不来。我想,“丧偶是育儿”目前在国内应该是较为普遍的现象了。 这样的家庭教育有许多无可奈何,但是真真切切存在许多不足。其中最重要 的应该就是这样的家庭中走出的孩子,尤其是男孩子,往往缺乏阳刚之气/责任 意识和创新能力。某种程度上来说,现在孩子晚熟与此也多少有点关系,有些孩 子30岁,甚至结婚后仍不能独立。 《梁启超家书》应该是对父亲参与家庭教育最成功的诠释了。梁启超共有九 个子女,一门三院士,九子皆才俊。长子梁思成/次子梁思永同时当选为中国首 届科学院院士,幼子梁思礼是新中国航天学家,1993年夜被评为中国科学院院 士。其他六位子女,包括早逝的第四子梁思忠均在社会的各个方面做出了卓越成 就。九子皆俊才的成功显然与梁启超的教育分不开关系。《梁启超家书》就充分 证明了这一点。现在我就这本书从三个方面来谈一谈父亲参与在家庭教育中的重 要性。 第一:从母亲教育的不足方面来看。母爱是无私的,伟大的,母亲教育的成 功典范也有许多,比如我们耳熟能详的孟母三迁的故事,岳母刺字的故事,范滂 母亲大义凌然的故事……不胜枚举,这里限于篇幅,我们只谈存在的不足。一方 面,女性与男性而言,在思维能力/探索能力和创新能力方面存在差异。科学调 查显示,1996年美国女性在自然科学和工程制造方面只能占22%,我国在上世 纪90年代从事自然科学工作的女性也只在30%左右。有成就者更是凤毛麟角, 寥寥无几。造成这一现象的原因之一就是女性的基因构造。另一方面,母亲对孩 子的保护往往更多。母亲的光辉往往会激发出更强大的保护欲,因而在教育孩子 的时候可能会阻止孩子主动去做事情,太多的,甚至全方位的保护也会让孩子形 成对母亲的依赖。《梁启超家书》中讲述了一件事情,梁思成与梁思永发生车祸, 肇事者当场逃逸,但是最终还是被找了出来,到梁家道歉后,梁启超的夫人李夫 人不依不饶执意去找当局总统黎元洪法办,一位母亲的强烈保护欲充分表现了出 来。但是梁启超是不大赞成这种不依不饶的,在他看来,孩子平安,对方道歉, 当局已处理(不管这种处理是否完全合理)就是解决了这个事件了,再不依不饶 于事无补。这是父亲的理智/宽容和冷静的态度,这样的态度比“不依不饶”不 是好了很多倍吗?孩子在这样的教育中长大不是比动辄“妈妈去找他算账”要好 得多吗? 第二:从父亲教育的优点方面来看。“父”在甲骨文/金文斗写作“”,图形 的意思就是一个手拿着一个小木棍教育人,《说文解字》中解释“父”为“巨也, 家长率教者”,《三字经》中也有“子不教,父之过”。父亲本身是家庭教育中最 重要的角色,只是近代由于多种原因致使父亲在家庭教育中的参与程度越来越低, 以致出现了“丧偶式育儿”一词。 男性的“刚”可以让子女更具有阳刚之气和责任意识。梁启超就以自己的一 言一行教育孩子不仅于家要有责任意识,于国也要有奉献精神。他告诉梁思成, 回国后要与林徽因的母亲同住,孝顺她老人家(因为林父已逝),尽管这个计划 与原来让子女多陪自己的打算相违背,他还是坚持让梁思成他们这么做。他的孩 子出国留学后大多数都回国,为新中国的建立与发展做出了巨大贡献。 父亲的“粗”可以让子女更加独立。这个“粗”可以理解为粗心,也可以理解为 父亲的顺其自然的教育。鲁迅先生在《我们现在怎样做父亲》中说过,自己对与 周海婴的教育就是顺其自然了。大教育家卢梭在《爱弥尔》中也说“最好的教育 就是什么也不做”。相对于大多数母亲的干预来说,父亲的“顺其自然”就显得 尤为重要。不过这里的“顺其自然”并不是指放任不管,而是指宏观调控下的自 由选择。梁启超在子女选择配偶方面的“成功经验”便了说明了这一点。他没有 1/3

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