安拉的归安拉

淡彩浅绿
想像一个画面,有人步入一间古旧又昏暗的书店,夹杂在一堆伊斯兰激进主义文学作品中他被一张同样古旧的世界地图吸引。在地图四周,缀饰着各地著名的清真寺。他的目光停留在慕尼黑的伊斯兰中心,一座并不起眼的清真寺,是怎么与那些久负盛名的麦加大清真寺(千千万万朝觐者每年的目的地)、耶路撒冷圆顶清真寺(穆罕默德登天处)等一样成为某些穆斯林心中传之万世的圣殿?带着这样的疑问与好奇,此人成为探访慕尼黑的清真寺真相的作者。伊恩·约翰逊(中文名张彦)正是借着这样的探索精神,用《慕尼黑的清真寺》揭开了一段意想不到的历史。这是一段关于清真寺的历史,也是一段关于穆斯林的历史。

繁冗的资料,与复杂的人事组织结构,及许多的访谈资料使得这本书读起来并不轻松。虽然作者非常巧妙的将主线背景放在建造清真寺这件看似简单的事情上。然而目的的不单纯性,也使得整个过程复杂起来。在慕尼黑建造一座清真寺,从最初开始就不是为了给信徒们一个朝拜或祈祷的地方,而是出于政治的需求。有三个组织先后参与了这场清真寺之争,纳粹时期开始存在的”东占部”,美国中央情报局资助的“美解委”,发源于埃及的穆斯林兄弟会。这三个组织出于各自目的,都想要掌握...
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想像一个画面,有人步入一间古旧又昏暗的书店,夹杂在一堆伊斯兰激进主义文学作品中他被一张同样古旧的世界地图吸引。在地图四周,缀饰着各地著名的清真寺。他的目光停留在慕尼黑的伊斯兰中心,一座并不起眼的清真寺,是怎么与那些久负盛名的麦加大清真寺(千千万万朝觐者每年的目的地)、耶路撒冷圆顶清真寺(穆罕默德登天处)等一样成为某些穆斯林心中传之万世的圣殿?带着这样的疑问与好奇,此人成为探访慕尼黑的清真寺真相的作者。伊恩·约翰逊(中文名张彦)正是借着这样的探索精神,用《慕尼黑的清真寺》揭开了一段意想不到的历史。这是一段关于清真寺的历史,也是一段关于穆斯林的历史。

繁冗的资料,与复杂的人事组织结构,及许多的访谈资料使得这本书读起来并不轻松。虽然作者非常巧妙的将主线背景放在建造清真寺这件看似简单的事情上。然而目的的不单纯性,也使得整个过程复杂起来。在慕尼黑建造一座清真寺,从最初开始就不是为了给信徒们一个朝拜或祈祷的地方,而是出于政治的需求。有三个组织先后参与了这场清真寺之争,纳粹时期开始存在的”东占部”,美国中央情报局资助的“美解委”,发源于埃及的穆斯林兄弟会。这三个组织出于各自目的,都想要掌握清真寺的控制权。纳粹军官最早意识到可以利用穆斯林士兵对苏联的怨恨,从而帮助德国攻打苏联。渐渐的穆斯林又成为“反对共产主义“的阵营被各方势力拉命拉拢,再后来伊斯兰激进主义也开始利用清真寺来建造他们的基层政治组织。书中将这三个看似完全无关的组织串联起来的,是每个组织的领导者。“东占部”的领导者冯门德,“美解委”领导者德雷尔,穆斯林兄弟会领导者拉马丹,通过不少细节的描述与相关人员的回忆,可以看出这三人有着完全不同的性格与政治目的,甚至连最后的归宿也不同。但他们在这场清真寺之争中,都发挥着关键的作用。然而无论是看似精明的决策,还是不同程度的失误,所有的考量都不是以信仰为前提。通过与这三人有关的活动,一座清真寺最终在慕尼黑落成,其历史背景也如一砖一瓦被拾起。

正如作者所说,受到材料保密的限制是他书写这本书的最困难之处。整本书虽然还原了整个清真寺建造的始末与纠葛,及其中涉及到的各种政治权力之争,但并未能揭示到最核心的或是说“触目惊心”的真相,也使得这本书缺少足够多的深度与饱满性。张彦在接受采访时曾说他想声明,“我不是要写纳粹、美国中情局或者穆兄会让穆斯林变得极端,因为我不是一个伊斯兰教思想的专家,所以我书里面没有分析极端主义是哪儿来的,或者伊斯兰教义里面有什么问题,我没有资格写伊斯兰教分歧或者历史。我想分析西方国家给穆斯林带来了什么,以及这种利用是如何在西欧发展的。”自从911事件之后,穆斯林激进主义渐渐成为恐怖主义的同义词,与此同时在过去的几年西方国家从未停止利用穆斯林,而“政治伊斯兰”也已开始大行其道。

“宗教分离”作为这些年我们一直熟悉的概念,似乎正有着逐渐被破坏的危险。张彦也正是想通过这本书告诉大家,“政治和宗教要分开,不应该让宗教成为政治性的工具,一旦把宗教变成政治工具,可能在短期获得政治上的成功,但后患无穷。”
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