叫魂 叫魂 9.3分

对自我的恐慌——一切当下的现实在历史中都源流有据

南樓
作为统治形式的官僚君主制,并行着官僚的专业化行政方式与君主集权的天下责任制。蔓延多省、引发全社会的妖术恐慌是处在不同地位的人对于自身现实恐慌的一次体认,民间同君主的某些不安的因素和他们对于某些问题的固有偏见成功塑造了妖术、及妖术故事的主要特征,并且因此成为了妖术力量的最主要的来源。弘历对于江南地区的担忧、对于汉化的两难、对官僚系统的失望,都在妖术恐慌中呈现。而民间对于性命危机的不安和无序力量——流浪者、乞丐、僧道、外乡人的所可能带来危险的不断想象构想出了一种对他者的妖魔化(因为这些人脱离社会人伦关系,宗族限制)。而官僚则试图以行政化的手段来完成对于剪辫案的调查,但这既没有满足弘历对于恐慌的预设,也不能消退民间的对于无序力量的担忧。从而,剪辫案成功的被官僚系统造就为弘历和民众所担忧的那样,但最终这一切都是一场闹剧。因为一旦全社会拥有了一个对于叫魂者打击的名义,谁都可以以此名义来获得某种权力,这一点再后来的历史时期以一次众所周知的事件表现出来。
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