对生活抱以很低的期待不仅正常,而且明智

沉醉
导出的Kindle标注,给自己备份一下。

1.那就是我们遵循这些导致焦虑的价值观念,仅仅是因为我们异常胆小怕事、循规蹈矩,或仅仅是因为我们的思维已经被完全麻痹,以至于我们认为这些价值观念是天经地义的,或来自神授,或因为我们周围的人对此心醉神迷,或因为我们的想象力变得过于局限,而想不到还有其他的选择。 位置 #2800-2803

2. 因为一个人对失败和在他人面前丢脸的恐惧,实际上意味着他抱有一定的追求,期待某些结果的出现,以及对自己以外的其他人心怀尊敬。 位置 #2796-2797

3.因主流身份体系而焦虑不堪的人认识到,避开主流身份体系的行为源远流长,而且偶尔辉煌一时。 位置 #2788-2789

4. …让我们直面并谴责当下的那种波澜不惊的平庸生活和那种令人厌恶的自鸣得意。”
位置 #2707-2708

5. 争端主要发生在两种生活态度之间,其中一方是对世俗成就的极端重视,而另外一方则是对体悟感知的极端重视。 位置 #2578-2579

6. 从浪漫主义到超现实主义,从垮掉的一代到鬅客青年,从情境主义者到以色列基布兹成员, 位置 #2559-2560

7.有各种各样的地方都在提醒这个世界关于金钱或地产或权力的...
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导出的Kindle标注,给自己备份一下。

1.那就是我们遵循这些导致焦虑的价值观念,仅仅是因为我们异常胆小怕事、循规蹈矩,或仅仅是因为我们的思维已经被完全麻痹,以至于我们认为这些价值观念是天经地义的,或来自神授,或因为我们周围的人对此心醉神迷,或因为我们的想象力变得过于局限,而想不到还有其他的选择。 位置 #2800-2803

2. 因为一个人对失败和在他人面前丢脸的恐惧,实际上意味着他抱有一定的追求,期待某些结果的出现,以及对自己以外的其他人心怀尊敬。 位置 #2796-2797

3.因主流身份体系而焦虑不堪的人认识到,避开主流身份体系的行为源远流长,而且偶尔辉煌一时。 位置 #2788-2789

4. …让我们直面并谴责当下的那种波澜不惊的平庸生活和那种令人厌恶的自鸣得意。”
位置 #2707-2708

5. 争端主要发生在两种生活态度之间,其中一方是对世俗成就的极端重视,而另外一方则是对体悟感知的极端重视。 位置 #2578-2579

6. 从浪漫主义到超现实主义,从垮掉的一代到鬅客青年,从情境主义者到以色列基布兹成员, 位置 #2559-2560

7.有各种各样的地方都在提醒这个世界关于金钱或地产或权力的无穷魅力——但是,在好多地区,至少在一段时间里,视野所及的最宏伟的建筑所颂扬的是穷人的高贵,而非皇室或政府的权势,并且最感人至深的音乐咏唱的不是个人的成就,而是上帝之子所受的折磨,
    位置 #2512-2514

8. 基督教并不是简单地宣称灵魂的胜利远胜于物质的胜利,
位置 #2506-2507

9. 在瑞士最大的城市里,想拥有一辆私车,从而避免同陌生人共乘一辆公共汽车或火车的欲望没有在洛杉矶或伦敦那么强烈, 位置 #2466-2467

10.从这个角度出发,我们能够更容易地对成年人表达同情和宽容,就像我们总是很自然地以同情和宽容的态度对待小孩, 位置 #2431-243

11.对身份低下的焦虑进行治疗,最好的办法就是通过旅游——在现实中旅游或在艺术作品中旅游——去感受世界的广阔无垠。 位置 #2409-2410

12. 那是因为我们的绝大部分焦虑来自于我们过高地估计了自己的目标和关注的重要性。由于我们对自己所做的事情评价过高,我们便因此受到惩罚,进而接受理想的折磨。
        位置 #2390-2392

13.这些死者曾经一度是这个地区最富有、最重要的人物,但他们的身份却在历史的流逝中完全丢失了。 位置 #2324-2325

14.而把我们真正喜欢做的事情一再延迟,好像我们总是有足够的时间来这样做,死亡的想法能够改变这一切。 位置 #2282-2283

15. 理解并不是总能防止问题的发生,但它在一个最小的范围内,能够教会我们很多有用的东西,让我们知道如何以最好的方式去面对问题,从而大幅度地降低受害的感觉、被动的感觉和困惑的感觉。 位置 #2172-2174

16. 当观念和制度被认为仅仅是“自然而然”的时候,要么把受伤害的责任搁在抽象的东西上,要么由受害者本人承担。 位置 #2132-2133

17. 他们认为金钱已经变成了决定一个人尊严的主要决定因素,已经成为判断一个成功人生的诸种美德的依据,而不仅仅是依据之一, 位置 #2058-2060

18. 然而在一个更加真实的、更加全面的对我们自己的概念之中,物质积累充其量只是决定我们生活方向的众多因素之一而已。 位置 #2027-2029

19. 生活就是用一种焦虑代替另一种焦虑,用一种欲望代替另一种欲望的过程——
位置 #2010-2011

20. 正是现代商业“文明”强行使我们从这种状态下脱离出来,让我们在一个富裕的社会里忍受嫉妒、渴望和痛苦的煎熬。 位置 #1947-1948

21. 而处在现在的生活状态之中,我们则艳羡那些与我们自己的个性毫无关联的生活方式。 位置 #1943-1944

22. 从而使我们偏离了对我们生命中何者真正重要的谨慎而艰苦的求索。
位置 #1941-1941

23. 不管我们认为自己在思想上多么独立,我们实际上并不理解我们自己的需要,
位置 #1934-1935

24. 要指出能够使我们幸福的东西并不是一件超乎寻常的难事。 位置 #1926-1927

25. 甩掉他脚上的高跷,测量他的实际身高:让他抛开他的财富,剥掉身上的装饰,以赤裸的状态与我们相见……那么他还会剩下怎样的心灵呢? 位置 #1918-1919

26. 要拥有最昂贵的物品,无一例外地需要具备最完美的素质。 位置 #1878-1878

27. 在一个商业社会里,任何坚持一个人可以很有道德,同时仍很穷的观点都是没有市场的。 位置 #1842-1842

28. 同过去的社会不同,一切成就不再归因于“运气”、“天意”或上帝——反映了现代世俗社会对个人意志力的信任。 位置 #1827-1828

29. 身份的理想标准长期以来都是,将来也一定会处于不断的变化当中。
        位置 #1812-1812

30. 虽然我们以某种特定的方式生活,但很少理解导致这种生活方式的原因,我们对自己和他人知之甚少,我们行为的后果又是极为严重而悲惨,我们的社会对待我们的错误又是多么地冷酷和无情。 位置 #1606-1607

31. 我们理性思考和预见未来的微弱能力并不能跟索福克勒斯称为“命运”的难以捉摸的晦冥力量相抗衡。 位置 #1567-1568

32. 我们总喜欢认为我们深思熟虑地掌握着我们自己的命运; 位置 #1566-1566

33. 那么我们就不得不去怀疑那些传统教育教给我们应该去尊重或羡慕的东西的价值。
位置 #1479-1479

34. 因为世上善的增长,一部分也有赖于那些微不足道的行为,而你我的遭遇之所以不致如此悲惨,一半也得力于那些不求闻达,忠诚地度过一生,然后安息在无人凭吊的坟墓中的人们。” 位置 #1413-1415

35. 许多德雷莎降生到了人间,但没有找到自己的史诗,无法把心头的抱负不断转化为引起深远共鸣的行动。她们得到的也许只是一种充满谬误的生活, 位置 #1399-1400

36. 建议年轻人应该学会“如何与孤独为伍…… 位置 #1252-1253

37. 一旦我们下定决心只去理会那些对我们做出评价时显得品行端正、纯洁善良、通情达理和实事求是的人,而这样的人把传统、自负和仪式完全等同于文雅社会的道具,因而对此毫不关注;一旦我们下此决心(而且我们必须下此决心,否则我们就会变得愚蠢、软弱或恶毒卑劣),其结果就是我们在一定程度上必须独自生活。” 位置 #1248-1251

38. “一旦我们充分了解了他人思想的肤浅和空洞的本质、他人观点的狭隘性、他人感情的琐碎无聊、他人想法的荒谬乖张,以及他人错误的防不胜防,我们就会逐渐对他人大脑中进行的一切活动变得漠不关心。 ...... 然后我们就会明白任何一个过度重视他人观点的人给了他人过高的尊严,”哲学遁世主义的代表人物,阿瑟·叔本华如此说道。
        位置 #1234-1235

39. 只有那些既对我们非常不利又完全真实的言论和态度才会破坏我们的自尊心。我们经常处于一种自虐过程当中,在没有搞清他人观点是否值得关注之前就去寻求他人的赞赏;但只要我们对某些人的思想稍加研究,就会发现他们根本不值得我们尊敬,然而我们往往在弄清楚这一切之前就竭力想得到他们的爱戴。我们应该停止这一自虐过程。
位置 #1227-1230

40. 公众舆论的缺陷,究其原因,在于公众不愿意将自己的观点交由理性分析进行推敲,而是将自己的观点建立在直觉、感情和习俗之上。 位置 #1214-1215

41. 他提醒自己,把听到的任何关于他的人品和功绩的评价首先诉诸理性分析,然后决定是否让这些观点影响他的自我观念。 位置 #1179-1180

42. 如同绝大多数决斗者一样,我们的自尊心是由他人赋予我们的价值所决定的。
位置 #1138-1138

43. 每个经济周期都具有相似的主题。当经济开始增长,企业开始运用新的生产能力来满足预期中的未来需求时,一个新的经济周期开始了。 位置 #1035-1036

44. 要想过上幸福生活,一个人就应该努力逃脱对雇主的依赖而直接以自己的节奏、为自己的幸福工作。 位置 #964-965

45. 靠出卖脑力劳动和体力劳动来换取他人支付的工资的人在历史上首次占到多数。
        位置 #966-967

46. 把自己的身份建立在偶然因素之上固然令人恐慌,但在一个以理性控制为主要特征的世界里,几乎不能用“坏运气对失败提供可信的辩解, 位置 #954-955

47. 受变幻无常的才能的制约 位置 #931-931

48. 我们在等级社会里为何无法稳妥地获得或持有一个自己渴望的位置。
位置 #930-930

49. 我们很难对成功所需的能力进行把握,因而我们在与未来相关的事务中被迫处于一种屈从和焦虑的状态中。位置 #941-942

50. 不确定性。我们对未来的思考总基于各种忧虑:可能被同事或竞争者打败,可能缺乏实现既定目标的能力,或可能在市场的浪潮中迷失方向、误入歧途——这一切失败可能因同行的成功而变得更加糟糕。 位置 #927-928

51. 在精英崇拜的社会的温床上渐次萌生的这些越来越苛刻的观念影响下,人们开始认为社会等级在很大程度上反映了社会成员的自身素质, 位置 #905-906

52. 底层的年轻人要为自己定下较高的生活目标,提升自己的教育程度,花钱得有计划,
  位置 #893-894

53. 人的才识往往能影响或决定他在社会上的地位,这种认同反过来赋予了金钱一种新的道德涵义。 位置 #842-842

54. 尽管精英崇拜的制度的进展可能相当缓慢,一些改革甚至带有偶然性,
  位置 #834-835

55.人人都有受教育的权利,教育应当免费,至少在初级和基本阶段应如此。初级教育应属义务性质。技术和职业教育应普遍设立。高等教育应根据成绩而对一切人平等开放。”
  位置 #812-813

56. 1824年,美国开办了第一所公立高中, 位置 #795-796

57. 新的精英崇拜的思想必须面对两种社会观念的挑战:一是平等主义的思想,这种思想要求在社会财富的分配上必须绝对均等;二是世袭观念,它认为富有贵族的子孙应该自动世袭贵族封衔,理应身居高位。 位置 #786-787

58. 让人们觉得更加富有的最可行的方式也许并非是赚取更多的金钱,而是在现实生活中尽可能同那些和我们处在同一等级但又比我们富有的人保持一定距离,
位置 #583-584

59.些底层的年轻人尤甚。但在他们之中,只有极少数最优秀的幸运儿才有机会脱颖而出,实现他们的梦想;而多数的人,随着时间一天天过去,他们并不能改变自己的身份,
   位置 #477

60. 一个人也许生活拮据,在物质方面远不如人,但这并不妨碍他们从理论上觉得他和任何人都是平等的。 位置 #467

61. 永不知足”同“过高期望”以及“妒嫉”和“平等”之间的关系: 位置 #451

62. 每个人都深信人生而平等,每个人都深信自己有足够的实力去实现自己的任何理想。 位置 #389

63. 我们妒嫉的只是和我们处在同一层次的人,即我们的比照群体。世上最难忍受的大概就是我们最亲近的朋友比我们成功。 位置 #379

64. 我们不可能孤立地欣赏自己拥有的东西,也不可能通过与中世纪祖先进行比较来衡量我们现在的拥有。同样,我们也不可能仅仅因为自己身处一个繁荣富足的历史时期而沾沾自喜。只有当我们所拥有的同儿时的朋友、现在的同事、我们看作朋友的人,以及在公众领域与我们身份相当的人一样多,甚至还要略多一些时,我们才会觉得自己是幸运的。 位置 #363

65. 单凭个体的力量很难挣脱势利的桎梏,因为势利的病征是群体性的。 位置 #240

66. 也就是说我们身份之外的自我如此渺小,我们根本无力改变势利者对我们的歧视。我们也许有所罗门的智慧, 位置 #177

67. 基于此种理解,势利者包括一切过分强调一定价值观念的人。 位置 #168

68. 一旦成年了,就意味着我们得在这满是势利鬼和冰冷面孔的世间争取一个位置, 位置 #152

69. 我们的自我感觉和自我认同完全受制于周围的人对我们的评价。 位置 #129

70. 每一个成年人的生活可以说包含着两个关于爱的故事。第一个就是追求性爱的故事,这个故事已经广为人知,并且得到了人们详尽的描述,构成了音乐和文学的根本主题,被社会普遍接受和赞颂。 位置 #114

71. 也许我们应该同时在家庭、两性和社会三种范畴中寻求爱的定义, 位置 #84

72. 表现出自己焦虑的程度在社交中是一种轻率之举, 位置 #59

73. 一旦对身份的焦虑有所了解,当我们再次面对对手的漠视和挚友的成功之时,我们的反应就不会仅仅是痛苦和内疚了。 位置 #44

74. 假如我们不能停止忧虑,我们将会用生命中大量的光阴为错误的东西而担心,这才是最令人痛心疾首的事情。

75. 毋庸置疑,对身份地位的渴望,同人类的任何欲望一样,都具有积极的作用:激发潜能、力臻完美、阻止离经叛道的有害行径, 位置 #36

76. 事实上,如果谁没有为了实现这一切而全力以赴,那才是世间最荒唐无稽的事情。
    位置 #28

77. 生活抱以很低的期待不仅正常,而且明智。 位置 #25

78. 身份的焦虑比以往任何时候都强烈,因为每个人获取成功(性爱的成功、经济的成功和职业的成功)的可能性似乎比以往任何时候都大。要想觉得自己不是一个“失败者”,我们必须期望更多的东西。 位置 #22

79. 我们的“自我”或自我形象就像一只漏气的气球,需要不断充入他人的爱戴才能保持形状,而他人对我们的忽略则会轻而易举地把它扎破。 位置 #13

80. 一个已经困扰西方世界长达数世纪的问题也东渡到了中国:那就是身份的焦虑。
        位置 #8
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