一个参究的好样子
一个参究的好样子-看话头
看一句话参一个禅
虚云和尚禅法的内涵，则是以看话头为用功的主要方法，也就是所谓的看话禅。老和尚让人参的主要话头是“念佛是谁？”因为他是从“念佛是谁”这个话头得益入门的，也是由参这个话头而开悟的。他始终提倡参“念佛的是谁”这个话头，而且特别看重这个“谁”字。看“谁”字话头，关键在起疑情。起疑情不是去念这个“谁”字，而是要在这个“谁”字还没有举起来的时候，就要盯住它。所谓看话头，不是看话尾。就是在一念未生之前，看住这个地方！这种修行方法，虽然说比较难以把握，但是它确确实实是斩断妄想的最猛利的武器！你能够在一念未生之前用功，妄想又从哪里生起呢？
真添法师在南湖龙泉寺讲《六祖坛经的修学要义》，课堂笔记，分享之。
禅宗要义：禅意生活，孝亲文化。
17年佛学院，专门研究禅宗，禅宗一脉。
美好的时光，温暖的阳光，自性的光明，一起修学六祖坛经，行住坐卧、禅话、禅事、禅坐、禅画，皆禅意，禅是一枝花。禅的内容范围，生活的林林总总都是它。许多人不愿意谈佛，但愿意谈禅。自由广阔的空间，沉默寂静的当下，你能感受到自己的心动，讲堂里的动静，南湖的声音，你去聆听，无声之处也是它。仅仅这样理解禅的一方面，不空如来藏，具足一切法。离一切相，噪音、虚空、起心动念，看到看不到的也是它。因缘、禅缘、法缘，禅宗祖师的心法、佛法的真谛，一回事。
修学六祖坛经，立下一个念头。看到、体认、证得，参禅学道、谈禅闻道、问禅证道，这一刻有无穷的力量，自性光明，成为家里人，自然得知道家里事。禅宗的传承，像人体的血脉一样，绵绵流淌，一直不绝，命悬一线（一丝）。
修真就是，听，要去听无听的地方；看，要去看无看的地方。
归路，故乡在哪里？从此刻开始，返本归根，把向外的六根统统收回来，向内去看，切入到诸佛的心源。
知识是身灭法，禅讲回到自己的自性上去，回到自性的老家。以睡眠的状态去感受，一种好像睡觉的感觉，我的担心、执着、烦恼、忧愁、妄想统统睡觉了。95%的人都是神经病，一动一个妄念，当妄念生来时起一个善念说：睡去吧。
禅修的三个建议：
第一：回家，回到自性的家；
第二：睡去吧，以睡眠的状态去感觉；
第三：做到第一个和第二个。
禅传历史=传承
第一位祖师，摩诃迦叶尊者：法本法无法，世间万象，佛传心法，无一切杂念，无贫苦、病苦、穷苦。
修法：无门关，病是幻病，妄念妄想妄动，一念无明妄动。
清净、空阔的虚空，无障碍，无杂念
27祖传28祖---达摩祖师，为东土第一祖，达摩传慧可第二祖。
辩才无碍是无量福报，但心地光明比辩才无碍还重要，心转相在转，心真正往佛法上靠时，相也会变。
为求无上心法，心法一定是生大恭敬心用生命去对待时方能求得。
你讲得出来行不出来，知行不能合一。
佛法的传承不容易，祖师传法是一命传一命。结法缘。
真添法师的传法偈：衍见遇见缘，幻化无所有，真名对假利，添减总无干。
修学是一个整体一个事情，修的是福报，修定：清净、空阔的一个状态；学的是智慧。
学佛和参禅要找一个环聚的状态，虽然同是穿衣吃饭、洒扫应对，成佛后和成佛前是不一样的，把责任蕴在胸中，担在肩上，我和众生有了联系。
基本禅法
1数息观：休息与呼吸；呼吸有个暂停的状态，刹那间停止的状态叫吸，从呼吸的无常里领略到生命的无常，从而断除粗重、微细的烦恼，断除的目的使心清静下来。但我们的心专注在我们的呼气吸气时，我们的心就会安静下来，身心顿然清净。
2.不净观：针对欲望、色、声、皮肤光泽，对人的爱恋执着，生起觉照，遇境不动。
3.慈悲观，慈是乐，悲是苦，修慈悲观，打开心量，喜心会升起来。
4.因缘观
5.看话参禅：看一句话参一个禅。把你贪嗔痴的一面看成一个话头。（话头，话没有说出来之前）
是个什么力量推动我在说、跑、想，
这个叫移情，推动我念佛的力量是谁？
拉着我这个身体逛来逛去的是谁？一直看下去、参下去，审查一下，究竟是谁？
为甚来此？飘飘渺渺，已到了三四十岁，为甚来此呢？
禅心的本源，禅即佛心、本我清净、空阔、没有杂念的。
诵经时升起一个觉照：念佛的是谁？佛号声从哪里来？又到哪里去？
是非以不辩为解脱。要把事情做好，要问为什么？怎么办？往这个方寸之间深深地追问，（在人叫方寸，在天叫方丈）。
我好恨他，把一切都要收进去揉进去，好的、不好的，把十法界统统放进去，往心窝里存，我为什么恨他？到底是谁让我恨他？
只守着一个话头，把本能、知觉开发出来，听无听之处，闻无闻之处。
看一个话头，有没有看？看得怎么样？对外境升起一个觉照：听的看的推动的力量在哪里？而内在不动的要随时觉察到。
佛说：阿难，你以生灭心想得到如来的不生不灭，那是不行的，没用的。
看话头就是一个疑情。疑不属于分别、猜测。
疑情当前，万念不生，照顾好疑情，不昏沉、不散乱，历历明明，如流水一般，不使间断。
找一找，一个参究的好样子，修学的好样子，有事没事大事小事，都是这个好样子。疑情升起来，要疑住。一切时一切处要照顾好你的功夫，看住他，念佛的是谁？打坐的是谁？究竟是谁？到底是谁？话头来话头去，守疑。守一不疑。
无，无一切，无一念。为什么说无呢？本来坐在这个讲堂，为什么说无呢？
开悟的楞严经，成佛的法华。
楞严经：如澄浊水，贮于静器，静深不动，沙土自沉，清水现前，名为初伏客尘烦恼，去泥纯水，名为永断根本无明。
把烦恼拿一个钩子钩出来，往深处往高处钩，明心见性，才能度众生。
圣僧度皇后的公案：我本不来，你偏要爱；一念无生，超升天界。
渐修：神秀偈：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
顿悟：惠能偈：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
禅修，参究，不是找答案，而是找状态。
六祖坛经的十品，现通用版本2.4万字左右。
第一行由品：自述他的身世、求法、得法、弘法的种种经历
般若品第二：若识得自性般若，即是见性成佛。
疑问品第三
定慧品第四：定慧是一体，成就大小以定为主，慧是无障碍无约束的状态。
坐禅品第五：如如不动为坐；如如不动的自性为禅；外于一切善恶境界心念不起名为坐；内见自性不动名为禅。外离相为禅，内不乱为定。人于念念之中自见本性清净，自修自行，自成佛道。
忏悔品第六
机缘品第七
顿渐品第八：法无顿渐，人有利钝。
护法品第九
付嘱品第十
星云法师说禅：有时质直入大地生长万物；有时幽寂如溪壑，深静清凉；有时磅礴如江海，势力威猛；有时含纳如丛林，庇荫神众。
菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。应无所住而生其心，心即开悟。
