学习传统文化，从《论语》开始

关于孔子，故事太多了。他最为知名的一点就是，他是中国著名的大思想家、大教育家，开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。孔子一度富有激情，带领弟子周游列国为他的政治理想而游说奋斗；晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传他有弟子三千，其中杰出者有72人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。想要较为全面地了解孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则，《论语》虽然不是唯一的途径，但却是一个最好的途径。

《论语》由孔子弟子及再传弟子编写而成，至汉代成书。主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。以语录体为主、叙事体为辅。《论语》全书共20篇、492章。事实上，《论语》在很长时间里只是儒家著作之一，地位并没有如今想象得那么高；而且由于《论语》相对其他儒家经典来说，易读、好懂，成为了童子入学时的启蒙教材。直到唐代，《论语》才进入了经书之列，成为“十三经”之一。至朱熹时，他将将《论语》与《中庸》《孟子》《大学》合称“四书”，又与《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》并称为“四书五经”。

如今普通人说国学，动辄以为就是《三字经》《弟子规》就足够了，实际上这是一个误解。学习传统文化，《三字经》《弟子规》只是启蒙中的启蒙，最初级的“敲门砖”而已。正式来学，必须自《论语》始，最好的就是“四书”加《诗经》，掌握了这五本书，传统文化的精髓基本就在其中。当然，要想真正学好中国的传统文化，这五本也要一本一本地来认真学习，不能仅限于浅尝辙止，“蜻蜓点水”是不会有什么较深入的学习效果的。学习传统文化，为的是修身养性，夯实自己的思想基础。但传统文化虽然经历了千百年的锤炼，却并非全是精华，所以仍然要实行“拿来主义”——“拿来”之后，“或使用，或存放，或毁灭”，而学传统文化的那个人，也必须“沉着，勇猛，有辨别，不自私”！

由著名国学讲师倪可译注的《论语新解》，是学习《论语》很不错的一个版本。之所以说“不错”，正在于这本书的编辑体例。它一般只有四个部分——原文，白话文翻译，阐述以及部分“人物链接”。原文自不必说，学习《论语》必须自熟读原作开始。人们常说：“书读百遍，其义自见。”对于一段文字作如何理解，不同的人会有自己的一些看法，所以翻译也许不是很有必要，有一些必要的注释就可以了。而“阐述”则可见作者的功力，也有助于读者深入理解原作的内涵及精髓，至少可作参考。

在《论语》中，孔子无疑是描述的中心——不仅有关于他的仪态举止的静态描写，更有很多关于孔子个性气质的传神刻画。此外，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。如子路的率直鲁莽、颜回的温雅贤良、子贡的聪颖善辩、曾皙的潇洒脱俗等，往往三言两语之间，鲜明的个性就能够凸显出来，给人留下深刻的印象。

《论语》中，重点说的是孔子对于“礼”和“仁”的见解。对于这些高度概括集中的内容，孔子的回答并不相同。譬如同样都是弟子们问“仁”，孔子就有不同的回答：答颜渊是“克己复礼为仁”，答仲弓是“己所不欲，勿施于人”，答司马牛“仁者其言也讱”。这是为什么呢？这是因为孔子并不是只告诉给弟子们答案就可以，而是注意因材施教，针对弟子们不同的性格特点、对知识掌握的程度来回答的。比如，颜渊学养高深，故答以“仁”学的纲领；对仲弓和司马牛则答以具体入微的内容。又譬如，孔子答子路时说：“又父兄在，如之何其闻斯行之！”这是因为，“由也兼人，故退之”。而答冉有时则是“闻斯行之”，这是因为，“求也退，故进之”。其中更饱含了孔子对弟子高度的责任心！

读《论语》，不仅是在读圣贤书，更是在学习他们的为人处事、接人待物之道，所以必须反复品味、深入思考才行，要精读方能读“精”！