何为“道”

佩玖词
2017-04-27 16:44:55

上善若水,水善利万物而不争。处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。 ——老子 《道德经》 《道德经》又称《道德真经》、《老子》、《五千言》,乃是老子所著作,为其时诸子所共仰。全文仅约五千字,但文约意丰、博大精深,涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科。 《道德经》分上下两篇,原文上篇《德经》、下篇《道经》,不分章。后被改为《道经》在前,《德经》在后,并分为81章。《道德经》并不像一般人所理解的那样——是一部论述道德的著作。事实上,道德二字各有不同的概念。道德经前三十七章讲道,后四十四章言德。简单说来,“道”是“体”,“德”是“用”,二者并不能等同言之。 且《道德经》不仅对中国古老的哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻的影响,更是对中华民族的性格铸成、政治的统一与稳定,都起到了不可估量的作用。《道德经》作为中国历史上首部完整的哲学著作,当之无愧为“万经之王”。 在学术界,大多数都认为第一章是全书的总纲——春秋战国时期,王权上移,政治和社会关系均发生了急剧的变化。然而当

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上善若水,水善利万物而不争。处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。 ——老子 《道德经》 《道德经》又称《道德真经》、《老子》、《五千言》,乃是老子所著作,为其时诸子所共仰。全文仅约五千字,但文约意丰、博大精深,涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科。 《道德经》分上下两篇,原文上篇《德经》、下篇《道经》,不分章。后被改为《道经》在前,《德经》在后,并分为81章。《道德经》并不像一般人所理解的那样——是一部论述道德的著作。事实上,道德二字各有不同的概念。道德经前三十七章讲道,后四十四章言德。简单说来,“道”是“体”,“德”是“用”,二者并不能等同言之。 且《道德经》不仅对中国古老的哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻的影响,更是对中华民族的性格铸成、政治的统一与稳定,都起到了不可估量的作用。《道德经》作为中国历史上首部完整的哲学著作,当之无愧为“万经之王”。 在学术界,大多数都认为第一章是全书的总纲——春秋战国时期,王权上移,政治和社会关系均发生了急剧的变化。然而当时社会中的氏族制束缚着历史的发展,旧有的“天命观”和“天道观”也束缚着思想的发展。老子形而上学的“道”的提出,是从对自然史的认识上寻找否决“天命观”“天道观”的理论根据,因而具备了中国古代哲学史的革命性和合理。 在《道德经》第一章里,老子破天荒地提出“道”这个概念,作为自己的哲学思想体系的核心。它的涵义博大精深,可从历史的角度来认识、也可从文学的方面去理解,还可从美学原理去探求,更应从哲学体系的辩证法去思维…… 道的属性是唯物的还是唯心的?学者们一直有根本不同的看法。自古及今,这个问题引起许多学者的浓厚兴趣。 在历史上,韩非子生活的时代距离老子比较近,而且他是第一个为《道德经》作注的学者。关于什么是道,在《解老》中,韩非子这样说:“道者,万物之所然也。万理之所稽也。理者成物之文也。道者万物之所以成也。故曰道,理之者也。”这表明,韩非子是从唯物的方面来理解老子的“道”的。在此之后,学者们大多认为《道德经》是唯物论。 但是从东汉末年到魏晋时代,情形有了变化。一些学者体会老子哲学所谓“天下万物生于有,有生于无”的妙义,肯定宇宙的本体只有一个“无”,号称玄学。随后佛学传入中国并渐渐兴盛起来,玄与佛合流,因而众人对“道”的解释,慢慢的偏向于唯心论方面。 不过,无论学术界在“道”的属性是偏向唯物论又或是偏向唯心论的争论多么激烈,学者们都一致认为老子的辩证法思想是其哲学上的显著特征。老子认识到,宇宙间的事物都处在变化运动之中的,事物从产生到消亡,都是有始有终的、经常变的,宇宙间没有永恒不变的东西。 倪可,著名国学讲师,国学领导力专家,易学应用专家。他长期致力于国学、佛学、道学、易经研究,致力于东方思维模型的研究。他广泛融通现代物理学科技知识,乃是“现代科学易经”的提倡者与推广者和“风水战略”思维的开创者。他还提出了“地理风水、社会风水、行为风水、心态风水”和“即心即物”文化模型。 在这本《道德经新解全译本》中,他以独到的视野和朴素的笔调,对《道德经》中的文化精华加以深入的解读,并以此来指导人们在具体生活中所遇到的为人处世、生活情趣、工作态度、人际交往、婚姻家庭、企业管理、养生之道等方面的问题,是一部帮助人们走出生活与情感的困惑的力作。

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