菊与刀 菊与刀 8.1分

阅读随记

yufan

集体主义,精神胜利法 灵魂是可以训练的 等级的必要性 精神至上说 一切都是我们计划好的,失败也是我们计划好的,未知才是最大的威胁 非常重视自己展现给世界的一面 对天皇无比尊敬,对其他都有意见 死亡本身就是精神的胜利,照顾病弱阻碍了他人的英雄行为 (不重视生命) 投降可耻,但投降后又会真心帮助美军 尊崇权威和名誉 依赖秩序和等级 孝道仅局限于家庭之间 对等级制度的忠诚 等级制度48页 (驯化的结果) 制度的规定不是戒条那样抽象的道德标准,而是细致的说明面对各种场合各种人时应该怎么做 不对特权提出任何质疑 日本人是不断地通过参照等级制度来组织他们的社会秩序的。在家庭和私人关系中,年龄辈分性别和阶级决定人与人之间适当的行为,。在政府宗教军队和工业中,各领域被周密地分成不同等级,无论是较高等级的人还是较低等级的人,一旦越权都将受罚。只要人人各得其所,日本人就毫无异议的继续生活,他们就觉得安全。 (日本国内教科书从来不认为侵华战争是不正确的,认为是在解放中国,突然可以理解这种想法,他们认为等级是正确的,他们想把全世界纳入到这个等级中,侵华战争是这个过程的一部分,他们认为只要能够在这个等级中,你就是幸福的,无论...

显示全文

集体主义,精神胜利法 灵魂是可以训练的 等级的必要性 精神至上说 一切都是我们计划好的,失败也是我们计划好的,未知才是最大的威胁 非常重视自己展现给世界的一面 对天皇无比尊敬,对其他都有意见 死亡本身就是精神的胜利,照顾病弱阻碍了他人的英雄行为 (不重视生命) 投降可耻,但投降后又会真心帮助美军 尊崇权威和名誉 依赖秩序和等级 孝道仅局限于家庭之间 对等级制度的忠诚 等级制度48页 (驯化的结果) 制度的规定不是戒条那样抽象的道德标准,而是细致的说明面对各种场合各种人时应该怎么做 不对特权提出任何质疑 日本人是不断地通过参照等级制度来组织他们的社会秩序的。在家庭和私人关系中,年龄辈分性别和阶级决定人与人之间适当的行为,。在政府宗教军队和工业中,各领域被周密地分成不同等级,无论是较高等级的人还是较低等级的人,一旦越权都将受罚。只要人人各得其所,日本人就毫无异议的继续生活,他们就觉得安全。 (日本国内教科书从来不认为侵华战争是不正确的,认为是在解放中国,突然可以理解这种想法,他们认为等级是正确的,他们想把全世界纳入到这个等级中,侵华战争是这个过程的一部分,他们认为只要能够在这个等级中,你就是幸福的,无论你的地位有多么低,无论个人幸福是否得到了保障,所以他们认为侵华战争是在帮你们进入这个等级秩序中,是在帮你们求得幸福和解放,所以他们认为自己很正确) 过去所有的一切对时人都有着莫大的恩惠 恩,亏欠,回报 建立在恩情基础上的道德体系 日本的“仁”是“行仁义”,是绿林道义,是盗亦有道,是被贬低的 不让别人背负恩情,会因为受恩而感到不安,如果接受了恩惠就说明我把你看成是自己的一部分 施恩的人必须是自己 受恩不是德行,报恩则是美德96页 报恩,时间有限无限,无限是义务分为孝(只针对近代先人)、忠、任务,有限是道义,对社会的道义,对自己名声的道义(包括礼节) 在中国,仁是忠孝的前提,在日本没有这个前提,所以忠孝变成了必须完成的责任 “对天皇效忠” 道义即正义的方法;人应该走的正道;为了避免被世人非议,哪怕心里不情愿也不得不做的事 维护名声的道义(自杀是维护名声的一种方式) 自我克制,把个人欲望当做必须从人心中拔出的罪恶 日本人不谴责自我满足,他们认为肉体快感是件好事,值得培养,追求重视享受,但是享受要有度 温暖,睡眠,饮食是享受 认为性是人情,没有罪恶,不需要假道学 妻子属于孝界,艺伎妓女属于人情界 同性之恋也是传统人情的一部分 对自体性欲的乐趣也并不道学 酗酒是另一种被许可的人情 (日本人对“界”的划分十分明确) 日本人认为人性本善,德行不需要与邪恶作斗争,即使弄脏也可以轻易洗涤 (享受是附属品,义务是人生的最高任务,随时准备为完成任务而放弃享受,认为这需要意志力,这种意志力是日本最为崇尚的美德) 把“人的全部责任”看作地图上可以分割开来的区域:“忠界”“孝界”“道义界”“仁界”“人情界”等等 神道教 佛教 军人敕谕 教育敕谕 谨慎和自重(一个有分量的我) 耻感文化 自由度随着年龄呈U形 避免陷入竞争 习惯 被同伴接受的重要性 性格的双重性,不知耻的自我

0
0

查看更多豆瓣高分好书

回应(0)

添加回应

菊与刀的更多书评

推荐菊与刀的豆列

了解更多图书信息

值得一读

    豆瓣
    我们的精神角落
    免费下载 iOS / Android 版客户端
    用客户端 好书来找你