中国文化的重建 中国文化的重建 评价人数不足

《中国文化的重建》几个要点

兔几的万花筒

包含作者研讨会发言、演讲、采访录,除去第一篇探讨中华民族融合过程偏理论之外,其他都是作者在学术研究过程及当前形势下的反思。因为主要内容有很多反复,所以这里抓几个要点出来。 1、文化自觉。其实就是对自己文化的认知,树立文化自信,在文革十年动荡的负面影响之后重新复兴我国的优秀传统文化,比如推己及人、以和为贵、兼容并蓄等等,精神与物质并驾齐驱,并追问它的来历、形成过程,即为什么我们会有与西方不同的文化传统,在当今它应当如何为我所用。 2、“三级两跳”:三个阶段两大变化。从乡土社会到工业化社会,现代化时期;从工业化社会到信息化社会,信息时代。是作者基于对社会形态的认知所作的划分。Emile Durkheim 认为传统社会以内部群体组织的稳固性为特征,后者以多元的社会分工为特征。 3、“各美其美、美人之美、美美与共、天下大同”。“各美其美”就是不同文化中的不同人群对自己传统的欣赏。“美人之美”就是要求我们了解别人文化的优势和美感。“美美与共”就是在“天下大同”的世界里,不同人群在人文价值上取得共识以促使不同的人文类型和平共处。 4、摘:跟西方文化比起来,中国文明的很多传统,确实表现出直达和早熟的特征,就好像中国...

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包含作者研讨会发言、演讲、采访录,除去第一篇探讨中华民族融合过程偏理论之外,其他都是作者在学术研究过程及当前形势下的反思。因为主要内容有很多反复,所以这里抓几个要点出来。 1、文化自觉。其实就是对自己文化的认知,树立文化自信,在文革十年动荡的负面影响之后重新复兴我国的优秀传统文化,比如推己及人、以和为贵、兼容并蓄等等,精神与物质并驾齐驱,并追问它的来历、形成过程,即为什么我们会有与西方不同的文化传统,在当今它应当如何为我所用。 2、“三级两跳”:三个阶段两大变化。从乡土社会到工业化社会,现代化时期;从工业化社会到信息化社会,信息时代。是作者基于对社会形态的认知所作的划分。Emile Durkheim 认为传统社会以内部群体组织的稳固性为特征,后者以多元的社会分工为特征。 3、“各美其美、美人之美、美美与共、天下大同”。“各美其美”就是不同文化中的不同人群对自己传统的欣赏。“美人之美”就是要求我们了解别人文化的优势和美感。“美美与共”就是在“天下大同”的世界里,不同人群在人文价值上取得共识以促使不同的人文类型和平共处。 4、摘:跟西方文化比起来,中国文明的很多传统,确实表现出直达和早熟的特征,就好像中国绘画很早就越过临摹现实、具象现实的阶段,进入到书法、写意等抽象化的境界,并达到一种极高的人文品味,而西洋绘画经过一个一个阶段长期充分的成熟的发展,后来也走向抽象化……不同文明各自的这种优势,应该而且可以互补。——费老总结精辟到位,但是否写意就比临摹更胜一筹,抽象化是具象化的成熟阶段,存疑。 5、西方文化强调的是不同文化之间的冲突和对抗,而中国则更强调和、同。 6、“人重要还是文化重要”——这是作者抛出的问题,也是当下的忧虑。在国际化浪潮冲击下,经济腾飞中的中国,对发展落后、经济尚处在第一阶段的小民族来说,如何保存自己的民族文化根基。如果一个民族的传统生活方式、民族文化被迅速同化,精神缺失,安身立命之本就没有了。但是不发展变革,就难以生存。 7、作者的学术总结反思:在导师马林诺斯基人类学研究影响下“我”的社区研究,不能充分体现中国文明的宏大体系和历史流变,田野调查的样本需要足够数量。马氏的功能学派,文化是人为了满足其需要而产生的,文化的各个要素器物到信仰对人的生活都是有功能的。史禄国老师对体质人类学的教授,使“我”学会从人体类型来推断历史上的民族流动。受涂尔干“集体意识”影响,但是不同于他的平面关系,从代际整合来看,中国传统社会整体是垂直的。通过文革,“我”感受到了涂尔干“集体表象”的威力,那个超乎个人的社会实体的震慑力,同时也看到了个人本性反抗集体意识采取的复杂行动,这次变动犹如一个实验,根本性改变社会结构各角色的行为模式。

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