Why love hurts?

周楚灵

在读这本书的时候,与一好友交流的时候她说要不把脑袋倒空,要么干脆再多读点。 这是一本我很想喜欢的书,好像只要有脚注,文献来源等等的东西就会大大增加这书在我心中的分量。我看书籍的速度: 哲学类的大概二十页一小时,历史类的大概四十页一小时,经典小说大概六十页一小时。这本书花了我十二天啃完,每小时大概三十页的速度,差不多每一页都做了记号,来年再好好细读。 本书摒弃了来自弗洛伊德以及其他认为爱情痛苦仅仅关乎的是自我、个人历史,及自我塑造的能力,转而认为就好比十九世纪在贫穷上提出的贫穷并非因为品行有污或者个性软弱,而是因为系统性的经济剥削的结果,本书在爱情上也提出类似的观点:两性关系中出问题的原因并非不正常的童年期,也不是心理上自知之明的缺乏,而是因为社会文化带来的一大堆紧张和矛盾,是它们构成了新现代人的自我和身份。好比我们都知道的马克思所说的一句话:人类自己创造了历史,但他们并不是随心所欲地创造,也不是在他们自己选定的条件下创造,而是在直接碰到的、既定的、从过去继承下来的条件下创造。 在第二章中爱情大转型,或爱情市场的兴起中,首先作者从选择来定义自我这一现代...

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在读这本书的时候,与一好友交流的时候她说要不把脑袋倒空,要么干脆再多读点。 这是一本我很想喜欢的书,好像只要有脚注,文献来源等等的东西就会大大增加这书在我心中的分量。我看书籍的速度: 哲学类的大概二十页一小时,历史类的大概四十页一小时,经典小说大概六十页一小时。这本书花了我十二天啃完,每小时大概三十页的速度,差不多每一页都做了记号,来年再好好细读。 本书摒弃了来自弗洛伊德以及其他认为爱情痛苦仅仅关乎的是自我、个人历史,及自我塑造的能力,转而认为就好比十九世纪在贫穷上提出的贫穷并非因为品行有污或者个性软弱,而是因为系统性的经济剥削的结果,本书在爱情上也提出类似的观点:两性关系中出问题的原因并非不正常的童年期,也不是心理上自知之明的缺乏,而是因为社会文化带来的一大堆紧张和矛盾,是它们构成了新现代人的自我和身份。好比我们都知道的马克思所说的一句话:人类自己创造了历史,但他们并不是随心所欲地创造,也不是在他们自己选定的条件下创造,而是在直接碰到的、既定的、从过去继承下来的条件下创造。 在第二章中爱情大转型,或爱情市场的兴起中,首先作者从选择来定义自我这一现代性中决定意义的文化标志说明了现代爱情转型的两种条件:1.选择的生态环境(阶层性等)2.性革命改变了性爱选择的生态环境。以及选择架构的变化。道德,价值观,社会机制,左右着中产阶级和中上阶层的择偶观,一直延续到十九世纪。而到了现代爱情进行了转型(与卡尔·波兰尼所描述的经济关系转型非常相似),个体从群体道德和社会框架中挣脱出来,出现了一个自我调控的两性邂逅交往的市场。择偶标准也随之变化,从之前阶级之间群体的选择到以情感亲密度和心理兼容度及性感度为标准进行择偶。化妆品和体育运动(消费主义文化推动)分别让女性和男性当做一个审美性的表面,突出性特征的审美观念,脱离了人格的道德定义,迅速造成了在重新定义自我时常常归因于两点:个人的心理历史被视为是围绕婴儿期性活动而组成的,以及性活动迅速成为了“健全”自我的标志和场所。 。。。。。 就不继续说了,很精彩的一本书。

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