读书笔记与一些学科疑惑

明明
2017-01-14 看过
第一章:废墟的内化
首先,中国并没有西方意义上的废墟,直到圆明园遗址的出现。即一个典型的西方废墟:亘古永恒的石头(石质有纪念碑性)与丛生的杂草。

中国的废墟更在于丘与墟。
丘指一种往昔的建筑的存在,只不过建筑物的主体形态已荡然无存。这个意向在很多古诗与画中都存在。画面中不生杂草的突兀土堆就是那个曾经的城市。
墟指“空”,也就是巫鸿说的内化。对废墟的表现日益从外在的和表面的迹象中解放出来,愈发依赖于观者对特定地点的主观反应。墟是一种subjective reality,但并不是由外部特征得到识别的。
碑与枯树:巫鸿特意提到这两个意象,其实和圆明园的废墟类似,都是永恒与更迭的象征,一个是永恒的废墟,一个是活着的废墟。同时,石碑涉及历史,枯木指涉记忆。
怀古诗:内省的目光、时间的断裂、消逝和记忆。
绘画中的文字描述的功能:通过文字把画面置于一个叙述性的框架中。

第二章:废墟的诞生:创造现代中国的一种视觉文化
首先谈论了关于外国记者和画家在19世纪末20世纪初到访中国时的图像记录,也阐述了关于实体到图像的转译(《美术史十议》中有专门论述)。
外国人对塔很迷恋,各种作品中都出现多次。同时,不难发现,枯树仍旧出镜率很高。
然后转到颜文樑的艺术实践、“如画废墟”。
最后一部分可以说是花了很多笔墨记录战争时期的摄影,主要以比阿托的游历和作品为例。
当然,这一章也花了一些笔墨记录了圆明园的被毁。

第三章 过去与未来之间:当代废墟美学中的瞬间
从费穆的电影到装置艺术再落脚到摄影作品与行为艺术,中心思想是在阈限(liminality)中的废墟所代表的时间、城市化、现代化进展中的裂痕。
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