读朱自清《经典常谈》

这部小书对我启发很深，之前读书恐怕是陷入了静止的境地，学说历史都是流动变化的，随年月增长，学说都呈指数级增长。例如有了论语，就有一百家解释论语的，其中包括孟子，然后又一百家论述孟子的，再到朱子，到后世，现在已经无法得知孔子孟子当时到底是什么思想。其一是汉语简略，又没有标点，每个时代看前人学说都要解释古文，汉代还取五经博士，不要说现代人不懂古文，汉代人也不懂夏商的文。其二是宣传教育本就不易分家，各家各派都想发扬自己的言论，不免给古籍注自家学说的新解，甚至杜撰古籍。现存《尚书》就很多存疑的地方，大半都是汉代尊儒后杜撰的，而民间巫术用的《易经》经儒家弟子加了卜辞后就变身为儒家五经之一，成为儒家说教的课文。不要说现代，古人的教育也离不开统治者的宣传，由于社会要有一套共同价值观，才能让民众遵守共同的法律礼教，这本是无可厚非的，就看怎么能自圆其说。孔子 著 春秋，司马迁著史记的目的也是抒发自己的理想，寓教于历史。
司马迁在当时也是受了很不公的待遇，不过是被问到李凌的事时说了句良心话，就被下狱处了宫刑。平日两袖清风，受罪不能用钱赎，平日交游广阔，出事时也没人说句公道话。可见人情冷暖，世态炎凉，那些满口仁义道德的人，就会指责他史记中褒扬货值游侠，何曾有半分仁义可言。间接说明，孔子说的理论只是理想状态，违背了人性，天天读圣人书的也做不到。做人还是要努力让自己衣食无忧，才能更好保护好自己和家人，实践自己的理想。

战国苏秦开始也是被人看不起的，到后来六国大封相，衣锦还乡，才感叹必须要富贵和功名。纵横家虽然被儒家瞧不起，说他们没有原则，没有理想，但作为个人，他们真的没有错，每个职业，无论贵贱，都需要人去做，他们当时也创造了价值，没有辜负平生所学。

原来这部小书是朱自清写的，怪不得很多地方提到圣人也是漫不经心，对古文也无偏爱之处，不过正是这样写诸子时才能那么客观。他也认为孔子的礼治德治只适合古代的诸侯国，到战国的大国已经不适用了。孟子基本上还是同意孔子的思想，也尊文王周公，但更注重内心的追求，尊尧舜。荀子则从国家的角度探求一套共同规则，他的弟子韩非子就开创了法家，商鞅在秦国实施变法也取得很好的效果。墨子出身底层，是从穷人武士的角度提出自己的理论，尊禹，兼爱非攻，俭葬，与儒家的贵族的士思想有很多冲突。杨朱作为法家的先河提出自私顾我，与西方已经很相似。

诗书礼乐在古代都是有钱人的游戏，跟穷人没什么关系。本来这些都是人类共同的遗产，但只有儒家有这些课程的教学，在教学中加入很多个人的观点，也把部分古代遗产保留下来，其他各家因为不是贵族出身，觉得这些无关紧要，也不能提高生产力和人民生活水平，就没研究了。汉代董仲舒独尊儒术，开五科博士，开了汉乐府。乐谱很多遗失，作为歌词的诗就保留下来，魏晋南北朝开始盛行五言，后来又有了七言。这个时期最鼎盛的是辞赋，称为骈文。《史记》是散文写的，东汉班固修《汉书》就用了很多赋，文词华丽，内容详尽。