政治的两种形式
从政治哲学的角度来说,乌合之众的极权政府属于信念论政治中的一个典型模式~
要对信念论与怀疑论进行区分,特征就是对于“无限性”和“有限性”的区别——在信念论中相信永恒的存在,并由此推导出绝对法则,怀疑论则认为一切事物,包括理论和观念,均有其限定,不存在放之四海皆准的法则~
而由此形成的信念论政治哲学,具有某些独一无二的法则,认为国家及其政府是为了一个终极目标而前进,赞同运用全知全能的治理模式;而怀疑论政治哲学以有限性为基准,认为国家及政治仅为公民提供基础的管理和服务,没有统一的准则要求所有公民认同~
这两种政治模式都具有自我毁灭的倾向——信念论以其理念的绝对性运用于瞬变的现实,必然导致两者的背离;而怀疑论天生具有自我否定的倾向~
因此,在现实世界的人类政治模式中,必然也只能处在两种极端政治样式中间的摇摆区间,但是现实是信念论处于上风的可能性更大,因为信念论天生自我实现的特点、统一信念的力量以及对于乌合之众天然的煽动精神,具有更耀眼的光彩;怀疑论的批判理性核心导致其倾向于自我反省~
要对信念论与怀疑论进行区分,特征就是对于“无限性”和“有限性”的区别——在信念论中相信永恒的存在,并由此推导出绝对法则,怀疑论则认为一切事物,包括理论和观念,均有其限定,不存在放之四海皆准的法则~
而由此形成的信念论政治哲学,具有某些独一无二的法则,认为国家及其政府是为了一个终极目标而前进,赞同运用全知全能的治理模式;而怀疑论政治哲学以有限性为基准,认为国家及政治仅为公民提供基础的管理和服务,没有统一的准则要求所有公民认同~
这两种政治模式都具有自我毁灭的倾向——信念论以其理念的绝对性运用于瞬变的现实,必然导致两者的背离;而怀疑论天生具有自我否定的倾向~
因此,在现实世界的人类政治模式中,必然也只能处在两种极端政治样式中间的摇摆区间,但是现实是信念论处于上风的可能性更大,因为信念论天生自我实现的特点、统一信念的力量以及对于乌合之众天然的煽动精神,具有更耀眼的光彩;怀疑论的批判理性核心导致其倾向于自我反省~
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