《哲学的慰藉》 读记

孙智正
2016-12-23 看过
万事万物来源于神,受神的安排。(因为万物都有规则和秩序。)
不要贪恋好运,以为命运不会给厄运。
命运所给的一切本不属于你的。
两个坛子,一个盛着厄运,一个盛着福祉。
命运不会为你定制。
不要因为今天的灾祸忘记过去的福分。
财富、自然之美,都不属于你,为何拥抱外在的东西?
不要在足够之外增加奢侈。
人有生命、有理性、有似于神。
权力因美德才受尊重。
自然厌弃矛盾的联合,恶人经常当权,所以权力是恶的。
荣誉有限而短暂。
人们忘记你的名字时,你又死了一次。
灵魂可以脱离肉体的牢笼,得享天福。
死亡之轭。
厄运优于好运,让人知道世俗幸福的脆弱。
幸福是最高的善。
善的记忆受到蒙蔽,重新向善。
万物都在走返回的路,返回是愉快的。
财富让人忧心。
财富没有使需求彻底消解,只是好办事一些罢了。
职位不能带来真正的尊敬。
权力令人不得安宁,君王和权臣都这样。
万有同父,神照看万有。天下无人卑贱。
“无儿女者,虽苦犹乐”。
你为财权名乐付出代价。
不要赞叹低级事物。
财权名乐这些可朽的易逝的事物都是片面的、残缺的、无力的,是虚假的幸福。
至善和至福都在神那里。
幸福就是神。人获得了神性就是获得了幸福。
每一个快乐的人都是神。神是唯一的,但可以分有。
人们其实都是在追求善,也在追求幸福,所以善等同幸福。
自爱,寻求生存和延续是人和万物的天性。
事物只要是“一”就能存在和持久。
善是万物的目的。
肉体污染了记忆。学习是对遗忘之事的回忆。
万物自愿接受神的统治。(万物向善,神就是善)
神是万能的,什么事都能做,但他不能作恶,所以恶是虚无。
在神的国度,善有善报恶有恶报。
在黑暗的尘世作威作福的暴君也不过是神域的流放者。
人靠意愿和能力行动。人的意愿都冲着幸福、向善。
谁离弃了善,便不再是人,是野兽,因为他不能升华到神性状态。
好人得到了善,坏人落空。
没有什么比无知更虚弱。
恶人离弃了向善这个万有共同的目的,恶人脱离了存在。
善本身就是幸福。
善是对善人的奖赏,恶是对恶人的惩罚。
恶人没有受罚,其实他更加不幸,因为他没享受到受罚的正义(也就是善)。
受罚即受益。
罪恶是心灵的疾病,我们应该同情。
好好地热爱善人怜悯恶人。
神佑和命运有别又相互依赖,神佑是单纯的计划,命运是复杂的展开和实施。
同心球的比喻,挨得中心的神佑越近越不受命运摆布。
万物看似杂乱无章,其实自有分寸。
人不能了解神的安排。
神佑分配各人适合的命运。
神佑替贪心的人治病的方式是给他钱财。(哈哈)
每一种命运都是好的,要么是公正的,要么是有用的(不公正的话)。
不让厄运压垮,不让好运宠坏。努力坚守中道。
没有机遇,机遇只是有目的的行动的意外。
人有自由意志,当他仰望神圣的思想时最自由,看向低级事物最不自由。
神预知的事情必然发生,不是必然发生的事情被神预知。
人不是全都知道,也不是全然无知。
预知不是事件必然发生的原因,是必然发生的标记。
不动的动物有感觉,会动的兽类有想象,人类有理性,神有理智。
感觉服从理性,(人类的)理性应该服从(神的)理智。
事物并非根据它自身的本质而被认识,而是根据认识者的本性而被认识。
神乃是永恒的,世界只是持久的。永恒是在当下同时拥有过去和未来的在场。
神的预知不是关于未来的知识,是永在当下的知识。
有两种必然性,一种是纯粹的,一种是有条件的。
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