[张一书评]寻人不遇，德泽永存
《寻人不遇》是一部游记，是追寻中国古代诗人德泽遗风的寻梦之旅。一位热爱中国文化的美国老人比尔·波特，展开了寻访古代诗人的人生足迹。为此，他沿黄河西行，从孔孟之乡曲阜出发，经过齐鲁济南临淄，古都洛阳西安，又从长江东下，从天府之国到两湖胜地，从山水皖赣最终到了苏浙天堂。他探寻古迹，吟唱诗文，并敬献威士忌以缅怀古人，用他的方式完成了这段长途跋涉。
今天在西西弗书店，发现这本书摆在了外国名人散文书架，其实不管作为散文，游记或者随笔，都不重要了。因为这本书已经深深的打动了我的心，有了心灵深处的感动，又何必纠结于他的外在表现形式呢？连续两天二十多个小时的阅读，让我难有暂时的停留，一气读完之后，趁热打铁，从三个方面谈谈我的感受吧。
（1）《寻人不遇》之“寻”
《寻人不遇》首先是“寻”，这是一个艰难的旅程，不说比尔波特的广州之行的临时中断，湖州之行的断腿坎坷，单纯30天36位诗人追梦的旅程安排就很头疼了。比尔波特的行程，如匆匆流水一般紧紧张张，虽然走马观花的感觉让我不爽，但老人身上每每闪现出的惊鸿一瞥的触动，都会给我们心灵以不一样的感动。他的脚步串起了我脑海中关于诗词的记忆，并且不断充实圆满，也算对古典诗词的一次很有意义的回顾。
说到“寻”，我个人也非常喜欢这种过程。首先我是一个坚定的传统文化爱好者，支持者，并曾想以己之力来感动身边的人并进行传承。比尔波特的旅程中，很多地方其实我也去过，比如曲阜，济南，洛阳，西安，成都，宣城，南京，苏州……可以说无逊于这个美国老头！曾经疯狂爱好古典诗词，济南拜谒辛稼轩李易安，马鞍山缅怀李太白，成都朝拜杜工部，沈园祭奠过陆放翁……也曾经触动于民国大师遗风，追寻过广州陈寅恪，无锡钱宾四，绩溪胡适之，杭州马一浮……通过这些旅程，增加了自己的见识，更重要的是净化了自己浮躁的心！也曾作诗缅怀太白，比如“千年采石花寥落，万里长江水自流。遥拜古今豪杰迹，无言独醉李白楼。”（16年国庆于李白墓前《秋日登采石矶感怀》）每一次的旅程，都有不一样的体会，而相同的就是增加对中国传统文化的“高山仰止。景行行止”！
然而对比尔波特的寻梦之旅，还是略有微辞，感觉他选取的这些诗人还有很大局限，因为很多我喜欢的诗人并未包含在内，同时，这本书受《空谷幽兰》中国隐士的影响应该说相当之大，比如陶渊明，孟浩然谢灵运，贾岛，林逋，寒山……这就占据了相当大的篇幅。同时，对于宋代之后的诗人一个未选，这也算一个小小的遗憾吧。不过对于一位美国老人来说，这已经难能可贵了，毕竟很多国人可能连本书介绍的这些诗人都认不全。
（2）《寻人不遇》之“人”
《寻人不遇》其次是“人”，他们是古代的诗人，更是古代诗人的德泽和遗风。古典诗词，为心之声，为心之画！诗词可以涵养身心，敦励品行。所以不读诗词，无以为言。文化是一个民族的灵魂之锁，语言是这把锁的钥匙。我们读过的诗词，造就我们说话、思考的样子。
楚辞汉赋，唐风宋韵，道不尽的中国古典诗词！王氏渔洋先生有“神韵”一说，王氏静安先生更独创“境界”说。而经典的诗词贵在真，贵在由衷之言！经典诗词，心力常深入文字之微，神致复超出言辞之表，故境界、神韵自出！无论看花饮酒，临水登山，无论慷慨悲歌，委婉细腻，均情动于中发而为文！诗词千秋之业，江河万古之流，是中华民族传统文化的代表，更是中国传统精神的传承！吾必将爱护之，维护之，发扬之！
比尔波特用30天的旅程，展开36个诗人的追寻，并带领读者品读了上百首诗词。对于中国诗人的生平和旧居，以及趣闻的考察和推理，颇为有趣。书中还选取了不少我没怎么读过的诗词，补充了我对古典诗词的认识。同时读书的过程，也是我学习的过程，遇见没读过又很喜欢的，我还是抄下了其中的三十多首，对一些熟悉的名句有了更全面的认识。比如稼轩的“我见青山多妩媚，料青山见我亦如是”，“不恨古人吾不见，恨古人不见，吾狂耳”；杜工部的“自去自来堂前燕，相亲相近水中鸥”；李太白的“客散青天月，山空碧水流。池花春映日，窗竹夜鸣秋。今古一相接，长歌怀旧游 ”；黄庭坚的“我自只如常日醉，满川风月替人愁”……不一一列举，但是通过读本书，让自己散发思维，探求更多未知的诗词，则是更大的收获！
（3）《寻人不遇》之“不遇”
《寻人不遇》最终是“不遇”，不遇的是什么？古人当然是看不到了，甚至古人遗迹，墓地也有些荡然无存。但这又有什么关系？古人不会知道你的寻求，然而他的精神却永远感染着后人！就像仓央嘉措写的“你见，或者不见我，我就在那里，不悲 不喜；你念，或者不念我，情就在那里，不来 不去。”不遇的是实物，而要追寻的是德泽，是遗风！
不说今人之寻人不遇，古人本身也是喜欢追寻更古的人呢，比如我最喜欢的杜工部的咏怀古迹之“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。画图省识春风面，环佩空归月夜魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。 ”
稼轩有云“不恨古人吾不见，恨古人不见，吾狂耳”。我们绝大部分人做不到如稼轩之狂，但是诗风，精神的传承还是显而易见。比如屈原家乡的“骚坛诗社”，比如和比尔波特一同吟唱古诗的出租车司机，诗人家乡的后人给他带路的和尚……
比尔波特的《寻人不遇》，让我想起刚看过的顾前《嗨，好久不见》。顾前以平淡如水的文字，刻画了城市的芸芸众生，展现城市里的迷乱生活，而在在无数次的掩卷长叹中，我看到“人到中年精神的贫乏缺失的本心”！当然比尔波特没遇到的很多，德泽遗风的传承很多是不尽人意的，连一个外国老头都知道的比我们国人还多，难道我们不惭愧吗？但是有句话叫做“知耻后勇，知不足而前行”！真心希望我们的国人能从心底产生对古典诗词文化的温情与敬意，从自身做起，学习并传承中国经典文化，也许这才是从本书得到的最深刻的启迪！
[结束语]
如果对中国古诗有一定基础，了解这些诗人，那这是一本美妙的书，看似行色匆匆，但每一章，每一个地点，每一首诗，都足以让你掩卷遐想，思绪跨越时空和地域，和这些伟大的诗人，美妙的诗交汇干杯！如果古诗基础很差，那就该反思了，为什么会如此？下一步该怎么做呢？
读完整本书，可以了解中国古代诗人对精神世界的不懈探索，增强我们对于传统文化的向往。而这才是我们读本书最终的归路与目标。
今天在西西弗书店，发现这本书摆在了外国名人散文书架，其实不管作为散文，游记或者随笔，都不重要了。因为这本书已经深深的打动了我的心，有了心灵深处的感动，又何必纠结于他的外在表现形式呢？连续两天二十多个小时的阅读，让我难有暂时的停留，一气读完之后，趁热打铁，从三个方面谈谈我的感受吧。
（1）《寻人不遇》之“寻”
《寻人不遇》首先是“寻”，这是一个艰难的旅程，不说比尔波特的广州之行的临时中断，湖州之行的断腿坎坷，单纯30天36位诗人追梦的旅程安排就很头疼了。比尔波特的行程，如匆匆流水一般紧紧张张，虽然走马观花的感觉让我不爽，但老人身上每每闪现出的惊鸿一瞥的触动，都会给我们心灵以不一样的感动。他的脚步串起了我脑海中关于诗词的记忆，并且不断充实圆满，也算对古典诗词的一次很有意义的回顾。
说到“寻”，我个人也非常喜欢这种过程。首先我是一个坚定的传统文化爱好者，支持者，并曾想以己之力来感动身边的人并进行传承。比尔波特的旅程中，很多地方其实我也去过，比如曲阜，济南，洛阳，西安，成都，宣城，南京，苏州……可以说无逊于这个美国老头！曾经疯狂爱好古典诗词，济南拜谒辛稼轩李易安，马鞍山缅怀李太白，成都朝拜杜工部，沈园祭奠过陆放翁……也曾经触动于民国大师遗风，追寻过广州陈寅恪，无锡钱宾四，绩溪胡适之，杭州马一浮……通过这些旅程，增加了自己的见识，更重要的是净化了自己浮躁的心！也曾作诗缅怀太白，比如“千年采石花寥落，万里长江水自流。遥拜古今豪杰迹，无言独醉李白楼。”（16年国庆于李白墓前《秋日登采石矶感怀》）每一次的旅程，都有不一样的体会，而相同的就是增加对中国传统文化的“高山仰止。景行行止”！
然而对比尔波特的寻梦之旅，还是略有微辞，感觉他选取的这些诗人还有很大局限，因为很多我喜欢的诗人并未包含在内，同时，这本书受《空谷幽兰》中国隐士的影响应该说相当之大，比如陶渊明，孟浩然谢灵运，贾岛，林逋，寒山……这就占据了相当大的篇幅。同时，对于宋代之后的诗人一个未选，这也算一个小小的遗憾吧。不过对于一位美国老人来说，这已经难能可贵了，毕竟很多国人可能连本书介绍的这些诗人都认不全。
（2）《寻人不遇》之“人”
《寻人不遇》其次是“人”，他们是古代的诗人，更是古代诗人的德泽和遗风。古典诗词，为心之声，为心之画！诗词可以涵养身心，敦励品行。所以不读诗词，无以为言。文化是一个民族的灵魂之锁，语言是这把锁的钥匙。我们读过的诗词，造就我们说话、思考的样子。
楚辞汉赋，唐风宋韵，道不尽的中国古典诗词！王氏渔洋先生有“神韵”一说，王氏静安先生更独创“境界”说。而经典的诗词贵在真，贵在由衷之言！经典诗词，心力常深入文字之微，神致复超出言辞之表，故境界、神韵自出！无论看花饮酒，临水登山，无论慷慨悲歌，委婉细腻，均情动于中发而为文！诗词千秋之业，江河万古之流，是中华民族传统文化的代表，更是中国传统精神的传承！吾必将爱护之，维护之，发扬之！
比尔波特用30天的旅程，展开36个诗人的追寻，并带领读者品读了上百首诗词。对于中国诗人的生平和旧居，以及趣闻的考察和推理，颇为有趣。书中还选取了不少我没怎么读过的诗词，补充了我对古典诗词的认识。同时读书的过程，也是我学习的过程，遇见没读过又很喜欢的，我还是抄下了其中的三十多首，对一些熟悉的名句有了更全面的认识。比如稼轩的“我见青山多妩媚，料青山见我亦如是”，“不恨古人吾不见，恨古人不见，吾狂耳”；杜工部的“自去自来堂前燕，相亲相近水中鸥”；李太白的“客散青天月，山空碧水流。池花春映日，窗竹夜鸣秋。今古一相接，长歌怀旧游 ”；黄庭坚的“我自只如常日醉，满川风月替人愁”……不一一列举，但是通过读本书，让自己散发思维，探求更多未知的诗词，则是更大的收获！
（3）《寻人不遇》之“不遇”
《寻人不遇》最终是“不遇”，不遇的是什么？古人当然是看不到了，甚至古人遗迹，墓地也有些荡然无存。但这又有什么关系？古人不会知道你的寻求，然而他的精神却永远感染着后人！就像仓央嘉措写的“你见，或者不见我，我就在那里，不悲 不喜；你念，或者不念我，情就在那里，不来 不去。”不遇的是实物，而要追寻的是德泽，是遗风！
不说今人之寻人不遇，古人本身也是喜欢追寻更古的人呢，比如我最喜欢的杜工部的咏怀古迹之“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。画图省识春风面，环佩空归月夜魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。 ”
稼轩有云“不恨古人吾不见，恨古人不见，吾狂耳”。我们绝大部分人做不到如稼轩之狂，但是诗风，精神的传承还是显而易见。比如屈原家乡的“骚坛诗社”，比如和比尔波特一同吟唱古诗的出租车司机，诗人家乡的后人给他带路的和尚……
比尔波特的《寻人不遇》，让我想起刚看过的顾前《嗨，好久不见》。顾前以平淡如水的文字，刻画了城市的芸芸众生，展现城市里的迷乱生活，而在在无数次的掩卷长叹中，我看到“人到中年精神的贫乏缺失的本心”！当然比尔波特没遇到的很多，德泽遗风的传承很多是不尽人意的，连一个外国老头都知道的比我们国人还多，难道我们不惭愧吗？但是有句话叫做“知耻后勇，知不足而前行”！真心希望我们的国人能从心底产生对古典诗词文化的温情与敬意，从自身做起，学习并传承中国经典文化，也许这才是从本书得到的最深刻的启迪！
[结束语]
如果对中国古诗有一定基础，了解这些诗人，那这是一本美妙的书，看似行色匆匆，但每一章，每一个地点，每一首诗，都足以让你掩卷遐想，思绪跨越时空和地域，和这些伟大的诗人，美妙的诗交汇干杯！如果古诗基础很差，那就该反思了，为什么会如此？下一步该怎么做呢？
读完整本书，可以了解中国古代诗人对精神世界的不懈探索，增强我们对于传统文化的向往。而这才是我们读本书最终的归路与目标。
有关键情节透露
