不要轻看小孩，婴儿有道德本能
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作者以心理学的方式测量了伦理学中的善恶概念。以实验的方法，给出了有关“人之初，性本善”的判断。这个立意和角度很有趣。
对于如何对婴儿进行研究是难点，因为婴儿不能自如进行语言表达。笔者对此非常感兴趣。因此，以下按照研究主题对相关实验研究进行归纳整理。
一判断婴儿作为第三方是否具有判断善恶的能力：
1通过实验的方法：制作和播放动画片，观察婴儿的关注时间，检验婴儿是否具有善恶观念。
2通过抓取相关动画人物，判断婴儿对于助人和损人的态度偏好。
二判断婴儿作为利益博弈方是否做出利他（利己）行为：
1通过实验的方法：以做游戏形式观察幼儿是否愿意助人；以操作操纵杆分配糖果方式在不损害自己利益情况下婴幼儿是否愿意为他人谋求利益；
2询问幼儿（儿童）有关如何分配资源（儿童具有平等偏见，在意分配结果的平等）；
3让儿童对自己和另一名不认识的伙伴进行资源分配（对于平等分配大家达成一致，对于不平等分配儿童宁愿自己不获得糖果也不愿意陌生伙伴获得的比自己多）；
三儿童作为利益分配方是否会惩恶扬善（第三方惩罚）：
1通过放映动画授予儿童给玩偶发放奖品和拿走玩偶奖品的权力（儿童一般给好人发奖品，拿走坏人的奖品）；
2通过放映动画后（好人、坏人、对好人友善的角色、对好人不友善的角色、对坏人友善的角色、对坏人不友善的角色），让婴儿抓取玩偶（发现8个月大的婴儿呈现出明显偏好：他们更喜欢对坏人不友善的角色）
四判断婴（幼）儿是否有与生俱来的偏见（基于种族等社会因素）
1给婴儿塞奶嘴，不同的吮吸频率听到的声音不同（陌生女子、母亲），出生三天的婴儿不就就能通过调整吮吸时间听到母亲的声音；
2对10个月的美国和法国婴儿说他们母语的话，每个讲话者手上拿出一个玩具，婴儿倾向于够母语国家人手中的玩具；
3对6-9岁儿童展示情景不明确的照片，其中有一名白人和一名黑人儿童，让孩子看图说话，发现儿童往往喜欢同一种族的伙伴
4将参加暑期课程的孩子随机分成两组，并发放两种颜色的t恤，按照不同颜色衣服在比赛时进行分组，孩子们很快发展出强烈的内群体偏好
五在受人影响情况下（参照群体）儿童会愿意做好（坏）事
1让儿童玩保龄球游戏赢得奖励，在游戏之前让儿童看其他人玩同一种游戏，之后表演者将奖励一部分捐献给穷人，表演者捐的越多，儿童也会捐出越多。
2请3-6岁儿童父母将一部分资源分配给另一个成年人，儿童将在现场观看。然后请孩子将一部分资源分配给另一个儿童。发现儿童容易受到坏行为的影响
在婴幼儿有能力做好事或者坏事之前，他们就已经有能力分辨别人的善行和恶行。婴儿天生具有道德本能，生来就具有共情和同情意识，他们有能力评判他人的行为，甚至对正义和公平都有一些初步的了解。
正如本文前言提出的：本书支持了杰菲逊和斯密的观点，我们天生拥有某些道德本能：
道德感：我们有一定区分善意和恶意行为的能力
共情和同情：我们会因为周围的人痛苦而痛苦，进而希望自己能消除他人的痛苦
原始的公平意识：我们喜欢平均分配资源
原始的公正意识：我们希望善有善报，恶有恶报
作者在婴儿、儿童道德本能基础上对成年人的道德进行了探索，关注如何突破我们先天的道德限制：作为成年人，我们的道德感是在社会化的过程中逐渐产生和发展的，道德不但来源于人类的本能，还来源于我们的同情心、想象力和理性思考的能力。有关成年人道德一说如何做还需要进一步探索。
这本书指导我的生活作用在于：
1“你是小孩子你懂什么”，这种谬误应该更正了。没有社会经验不代表没有道德本能。
2以身作则做个好人，有时候做了什么比说了什么有更好的示范效果。
3重新审视自己某些偏见，它是真实的么？
4道德圈的扩大缩小：哪些时候应当积极使用共情（设身处地）和同情（实际帮助），哪些时候应当减少共情和同情，而应当进行理性思考？
对于如何对婴儿进行研究是难点，因为婴儿不能自如进行语言表达。笔者对此非常感兴趣。因此，以下按照研究主题对相关实验研究进行归纳整理。
一判断婴儿作为第三方是否具有判断善恶的能力：
1通过实验的方法：制作和播放动画片，观察婴儿的关注时间，检验婴儿是否具有善恶观念。
2通过抓取相关动画人物，判断婴儿对于助人和损人的态度偏好。
二判断婴儿作为利益博弈方是否做出利他（利己）行为：
1通过实验的方法：以做游戏形式观察幼儿是否愿意助人；以操作操纵杆分配糖果方式在不损害自己利益情况下婴幼儿是否愿意为他人谋求利益；
2询问幼儿（儿童）有关如何分配资源（儿童具有平等偏见，在意分配结果的平等）；
3让儿童对自己和另一名不认识的伙伴进行资源分配（对于平等分配大家达成一致，对于不平等分配儿童宁愿自己不获得糖果也不愿意陌生伙伴获得的比自己多）；
三儿童作为利益分配方是否会惩恶扬善（第三方惩罚）：
1通过放映动画授予儿童给玩偶发放奖品和拿走玩偶奖品的权力（儿童一般给好人发奖品，拿走坏人的奖品）；
2通过放映动画后（好人、坏人、对好人友善的角色、对好人不友善的角色、对坏人友善的角色、对坏人不友善的角色），让婴儿抓取玩偶（发现8个月大的婴儿呈现出明显偏好：他们更喜欢对坏人不友善的角色）
四判断婴（幼）儿是否有与生俱来的偏见（基于种族等社会因素）
1给婴儿塞奶嘴，不同的吮吸频率听到的声音不同（陌生女子、母亲），出生三天的婴儿不就就能通过调整吮吸时间听到母亲的声音；
2对10个月的美国和法国婴儿说他们母语的话，每个讲话者手上拿出一个玩具，婴儿倾向于够母语国家人手中的玩具；
3对6-9岁儿童展示情景不明确的照片，其中有一名白人和一名黑人儿童，让孩子看图说话，发现儿童往往喜欢同一种族的伙伴
4将参加暑期课程的孩子随机分成两组，并发放两种颜色的t恤，按照不同颜色衣服在比赛时进行分组，孩子们很快发展出强烈的内群体偏好
五在受人影响情况下（参照群体）儿童会愿意做好（坏）事
1让儿童玩保龄球游戏赢得奖励，在游戏之前让儿童看其他人玩同一种游戏，之后表演者将奖励一部分捐献给穷人，表演者捐的越多，儿童也会捐出越多。
2请3-6岁儿童父母将一部分资源分配给另一个成年人，儿童将在现场观看。然后请孩子将一部分资源分配给另一个儿童。发现儿童容易受到坏行为的影响
在婴幼儿有能力做好事或者坏事之前，他们就已经有能力分辨别人的善行和恶行。婴儿天生具有道德本能，生来就具有共情和同情意识，他们有能力评判他人的行为，甚至对正义和公平都有一些初步的了解。
正如本文前言提出的：本书支持了杰菲逊和斯密的观点，我们天生拥有某些道德本能：
道德感：我们有一定区分善意和恶意行为的能力
共情和同情：我们会因为周围的人痛苦而痛苦，进而希望自己能消除他人的痛苦
原始的公平意识：我们喜欢平均分配资源
原始的公正意识：我们希望善有善报，恶有恶报
作者在婴儿、儿童道德本能基础上对成年人的道德进行了探索，关注如何突破我们先天的道德限制：作为成年人，我们的道德感是在社会化的过程中逐渐产生和发展的，道德不但来源于人类的本能，还来源于我们的同情心、想象力和理性思考的能力。有关成年人道德一说如何做还需要进一步探索。
这本书指导我的生活作用在于：
1“你是小孩子你懂什么”，这种谬误应该更正了。没有社会经验不代表没有道德本能。
2以身作则做个好人，有时候做了什么比说了什么有更好的示范效果。
3重新审视自己某些偏见，它是真实的么？
4道德圈的扩大缩小：哪些时候应当积极使用共情（设身处地）和同情（实际帮助），哪些时候应当减少共情和同情，而应当进行理性思考？
