幸福之路上的明灯

主啊，请赐我宁静，让我去接受我不能改变的一切，请赐我勇气，改变我能够改变的一切的勇气，并赐我分辨两者的智慧。 我们每天都在练习如何和自己相处，和这个世界相处。在生活路上，我们带着自己的困惑，等待着答案。 一提到哲学，就会让人觉得神秘莫测、拒人与千里之外的印象，这也是哲学发展到现代有了专业壁垒、学术高墙后的事情。在古代雅典的那些哲学家和他们所秉持的哲学，和人们的生活息息相关。这些道理，就像明灯一样，即使不能温暖你，你能让你把眼前的人生看的清楚。 作者街头哲学家朱尔斯-埃文斯，在这本书中，把古代哲学先贤的思想表述的如此简单、纯粹和有趣，没有深厚的哲学学养背景不能如此深入浅出。 ~具有深刻哲学渊源的心理学 艾尔伯特-艾利斯是认知心理学的一代宗师，他的ABC情感模型理论，认知行为疗法的核心:我们经历了一件事情（A）,接着去理解它（B）,然后本着这种理解感受到一种情绪反应（C）。艾利斯提出我们可以通过改变我们对事件（A）的看法或意见（B），也就是信念和思维习惯，来改变我们的情绪（C）。 作者也是经历了青春的迷茫和生命的困顿后沿着认知心理学的轨迹，回溯到古代哲学的智慧。 ~油画雅典学院里的哲学家们 首先映入眼帘的苏格拉底，他是古典时代最伟大的哲学家，第一位坚决主张哲学应该对普通人的日常生活严密关切的哲学家。省察自己-被视为最神圣的使命-质问自己的习惯。苏格拉底宣称:照料我们的灵魂是我们的责任，这是哲学的教导、心理学的艺术，是一种我们可以用在自己身上的医术。 他的哲学核心的乐观信息:通往幸福之路上都遵循着四部走中的三部，即人类能够认识自己，人类能够改变自己，人类能够有意识地培养新思维、感受和习惯。当然最为重要的第四部，如果我们把哲学当做生活方式来遵循，我们就能过上更美满的生活。作者并没有给出第四部的单一模式，在于前三步教你如何驾驭心灵，第四步告诉你驾驭着它去哪。且以很审慎的态度反问单一的第四步模式是否真的存在整个社会的基础。 美国人所说的勇气、英国人所说的坚定沉着，这些态度就是斯多葛派的核心，无论是那位奴隶哲学家爱比克泰德还是鲁夫斯，他们一直在教导我们“做自己灵魂的队长”，如果你用你的理性去客服对外环境的依附或者讨厌，你就无刻不保持泰然自若。我们之所以苦恼，在于我们分不清那些我们不可以改变，哪些我们不可改变，智慧的做法接受前者，改变后者，就像柯维多说那样，缩小关注圈，扩大影响圈。 斯多葛派的塞内加教给我们如何控制愤怒，甚至写了《论愤怒》，愤怒很大一部分源自乐观的期望告诉我们先搞清楚真正激发你的东西，同时休息一下，平复心情，然后试着微笑，就像心理学之父詹姆斯所说:我们不是因为快乐而微笑，而是因为微笑而快乐！ 伊壁鸠鲁的快乐哲学，真正的快乐并不需要很多物质东西（他本人只吃面包，水和橄榄），其实我们的享乐能力差的惊人，选择痛苦理由又成了天才，总想把快乐放在之后。 在赫拉克利特那里，作者探寻了逻各斯和理性的关系，在哈勃望远镜背后获得宇宙意识，明白人的本质和宇宙本质本来就合二为一，在他看来，我们人生的意义就是壮大我们意识的火苗。 无论是毕达哥拉斯的吸引力法则，还是普鲁塔克的伟人榜样激励，都在向我们透露一个神谕-暗示的力量。但他们懂得第一个教训是我们对万物的控制是有限度的，这些不会让你有钱，这就需要批判性思维，甚至对于新强化练习而成的思维习惯，警惕他们变成僵化教条的危险。 第欧根尼，一个家境殷实却要放浪形骸的流浪在希腊街头，像狗一样睡在桶里，亚历山大拜访问他有什么要求，被告知别挡住我的阳光就好。犬儒本意就是一个人抛弃了文明的错误价值观，过贫穷、苦行和道德自由的生活。反过来想想，我们为什么过得那么累，我们太在意别人的看法，社会的接受，而他们想抛弃以表象为基础的虚假道德，从而遵守自己个人规范的道德，他们是最早的无政府主义者。 如现在的心理学家所言，我们有两套思考系统，一套是意识的、理性的、缓慢的，另一套是无意识的、非理性的、快速的。虽然苏格拉底比后来者乐观，他也认为大部分人终生都在梦游，从未停下来问自己为什么这么做。我们可以用苏格拉底式自问或者记日记等技巧，把无意识信念和反应带进意识，用记忆、重复、榜样的技巧把新的理性洞见变成无意识的思想方式和行为习惯。道理很容易懂，关键在于实践。 在幸福之路上，我们不妨带上古代先贤的思想，那将是一颗明灯，像苏格拉底一样时刻反问自己，像爱比克泰德一样分清楚自己的圈圈，像塞内加那样警惕过于乐观所带来的愤怒，像伊壁鸠鲁一样乐于享受当下的小小幸福，又能像第欧根尼一样，犬儒一把，面对社会的评价，心随我动，一笑置之！