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想要解决生活中的问题,无论如何先要面对伟大的书。
苏格拉底与伊安对话:评判资格的认识,一本书基础的涵盖,对传统的重新思考,天赐迷狂的现象,政治是普遍性的知识,思考如何生活的好,诗人也是,思考真理,匠人只通一门,苏介于两者之间,追求普遍性的知识,保持无知状态。
莎士比亚的奥赛罗:对普遍式的英雄的否定,对爱与自尊的理解,其中的人物与政治象征理解,自私欲望导致新型暴政。两个主角都活在高尚的欺骗里,坏人却活在清醒的无意义里。 政治哲学角度:奥赛罗和苔丝狄蒙娜代表不同种族的人,坏人伊阿古代表人类理性,政治共同体。讨论的政治哲学问题:建立一个跨种族,信仰的社会是否可能。结论:不太可能,要么是建立在对社会的清醒洞察之上的悲琐生活,要么是建立在虚幻之上并以悲剧告终的高贵生活。
卢梭的爱弥尔:我们要从自私的基础上的正义定立契约,而非禁欲等。鲁滨逊漂流记是人的真实本性,解决柏拉图的走出洞穴问题。接受真实,而非意识操控,运用自然科学满足自己真实的需要,而非他人的意志和要求。高尚是本性为基础的升华。独立后要从成熟的自然人过度到成熟的社会人,需要同情和爱,同情比我们低的人是本性,懂得大多数人都在受苦而一旦面对比我好的人,我们应该去看历史,懂得伟大的人也在受苦,在读寓言,懂得他们受的苦我们也潜在承受,当我们产生了求知欲才适合读这类人文的书。相爱是要相互补充,寻找爱人,并做准备。爱人是因为他是你理想中的他,你不能纠结于此,而应追逐理想,他不完美的现实才可以被接受,否则共同破坏。互相满足意志,要引入天性外的契约。因为性不是保证。总而言之天性的激情被合适利用,在此基础上再建立道德。天性与社会良好结合,不至于出现斯巴达式的磨灭人性,也不至于像阿喀琉斯式的过分激情。从而达到社会平等。
卢梭的论科学与艺术:剧院。其实我并不非常认同。
苏格拉底与伊安对话:评判资格的认识,一本书基础的涵盖,对传统的重新思考,天赐迷狂的现象,政治是普遍性的知识,思考如何生活的好,诗人也是,思考真理,匠人只通一门,苏介于两者之间,追求普遍性的知识,保持无知状态。
莎士比亚的奥赛罗:对普遍式的英雄的否定,对爱与自尊的理解,其中的人物与政治象征理解,自私欲望导致新型暴政。两个主角都活在高尚的欺骗里,坏人却活在清醒的无意义里。 政治哲学角度:奥赛罗和苔丝狄蒙娜代表不同种族的人,坏人伊阿古代表人类理性,政治共同体。讨论的政治哲学问题:建立一个跨种族,信仰的社会是否可能。结论:不太可能,要么是建立在对社会的清醒洞察之上的悲琐生活,要么是建立在虚幻之上并以悲剧告终的高贵生活。
卢梭的爱弥尔:我们要从自私的基础上的正义定立契约,而非禁欲等。鲁滨逊漂流记是人的真实本性,解决柏拉图的走出洞穴问题。接受真实,而非意识操控,运用自然科学满足自己真实的需要,而非他人的意志和要求。高尚是本性为基础的升华。独立后要从成熟的自然人过度到成熟的社会人,需要同情和爱,同情比我们低的人是本性,懂得大多数人都在受苦而一旦面对比我好的人,我们应该去看历史,懂得伟大的人也在受苦,在读寓言,懂得他们受的苦我们也潜在承受,当我们产生了求知欲才适合读这类人文的书。相爱是要相互补充,寻找爱人,并做准备。爱人是因为他是你理想中的他,你不能纠结于此,而应追逐理想,他不完美的现实才可以被接受,否则共同破坏。互相满足意志,要引入天性外的契约。因为性不是保证。总而言之天性的激情被合适利用,在此基础上再建立道德。天性与社会良好结合,不至于出现斯巴达式的磨灭人性,也不至于像阿喀琉斯式的过分激情。从而达到社会平等。
卢梭的论科学与艺术:剧院。其实我并不非常认同。
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