“二十世纪的歌曲作家和剧作家所带出来的哲学比一般专业哲学家还多”，我们药丸？
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《基督教与西方文化》读书笔记
老师让读的书，做个笔记～
（扫盲很好，但我真的很讨厌这种带有护教色彩的书 人类注定是无法相互理解的吧＝ ＝）
c1 西方文化的危机
基督的五种文化观：反对 赞同 超越 抗衡 改造
文化根基的变化（危机的原因）：1. loss of transcendent 2.value - 事实是绝对的，价值观是相对的，不受criticize 3.对实体 - 神创到人创，人沦为物体 4. 对知识 - 不再涉及道德
变化的后果（危机之表现）：环境问题、绝望、恐惧感、“崇拜自我”、暴力贪婪、官僚腐败、贫困、新型武器（对后面5、6、7点持保留意见）
c2 从苏格拉底到基督
西方文化之根：两希
希腊：宗教是人的行为动机；自然宗教与文化宗教；哲学的发展（学派们关注外在世界、苏格拉底关注内心世界智慧、柏拉图关注政府、亚里士多德关注逻辑）；形式还是物质？自然还是文化？；城邦
希腊混合罗马：个人主义之源头。罗马的律法fusion希腊黄金时代的观念
希伯来：（亚伯拉罕的后裔）合一；创造堕落救赎；较之希腊的二元论更为完整；
希腊对比希伯来：任意神－最高神；循环往复－线性发展；希伯来更强调人的平等自由；客观事实－主观鲜活；德性与世界有关－遵循神的旨意；神话君权
c3 希腊fusion基督教
新约：基督教的圣经
耶稣：上帝的肉身（玛丽亚、东方博士的朝拜、受洗、十二门徒、犹太教的迫害、犹大的告密、十字架、各种神迹、复活
基督教的世界观：（对比希腊）主创造万物，人的宗教合一性，只能服侍神；人类堕落了需要救赎
与此同时的罗马：共和国－平等法律自由，殖民精神；bc27奥古斯都上台出现帝国－神化君权，无敌太阳神教与基督教的冲突；罗马法的精神
教会：内忧外患
君士坦丁将基督教合法化；奥古斯丁调和几种思想，为基督教奠定新的根基
c4 经院主义（所谓的黑暗中世纪）
西方教会：教会与政治挂钩；教皇与皇帝争衡 。东方教会：（拜占庭）落于世俗。
奥古斯丁－西罗马－影响西方文化：保留学术，封建制度，十字军促进了文化商业交流
经院主义：神学乃科学，哲学要服从神学。逻辑。（需要注意的是，他们接受了柏拉图“形式／物质”的观念，因而无法与圣经相调和）
阿奎那 is coming
c5 中世纪崩溃
“形式／物质”观与基督教世界观的合并
阿奎那《神学大全》：“自然／恩典”，下层是自然的，上层是超自然的、属灵的。（自相矛盾，危机埋下）
奥卡姆的威廉 打开裂缝：恩典与自然毫无关联；自然律是武断不可预料，神的律法是专横的（之后走出了两条路，宗教改革和人文主义）
文艺复兴和人文主义：脱离教会对学术对支配；上帝给人尊严和能力（这说明早期的人文主义者是不抗拒基督教的）
教会的其它影响：与政治的交锋；城市兴起；探险贸易
c6 宗教改革
两条不同的道路
宗教改革：路德使宗教不再朝着王权发展了；加尔文与资本主义的关联。
文艺复兴 新人文主义：与科学发展的联手；怀疑主义和唯理主义；自然神论（肯定神的存在但否定其重要性）；哥白尼、牛顿。
c7 启蒙运动
西方文化的最终时期（？）
理性时代：决定论的自由观点vs自由的人格观点；浪漫主义：洛克、卢梭的民主观念
摘一段话：“宗教和科学之间的现代争战，根本是一种宗教性的现象。现代人离弃了圣经的世界观，就发现自己是在一个宗教的危机中，他企图借着科学脱离信仰来解决这危机，但这又导致一个机械性的世界观。”p98
此时此刻：互相抵触的现代世界观已经崩溃了，而西方世界又没有一个能普遍接受的世界观。p100
c8 总结
文化兴衰：一个文化不能回应挑战就会衰败，成为新的“更高宗教”的来源就要被更新？？？by oswald spengler
现代西方与基督教：1.科学技术（早期科学家是基督徒）2.经济制度（加尔文）3.国家主义（主教城市 宗教战争）
基督教的四个影响：1.人权（人是按照上帝形象被造的）2.自由（相对的，希伯来文化以及人有上帝形象的观念而来）3.民主（神治政府启发分权，加尔文）4.法治（上帝的律法如十诫，修道院研究古罗马法，1215大宪章）
西方flop：超验感的丧失，物质实体观的展开（回到了开头）
老师让读的书，做个笔记～
（扫盲很好，但我真的很讨厌这种带有护教色彩的书 人类注定是无法相互理解的吧＝ ＝）
c1 西方文化的危机
基督的五种文化观：反对 赞同 超越 抗衡 改造
文化根基的变化（危机的原因）：1. loss of transcendent 2.value - 事实是绝对的，价值观是相对的，不受criticize 3.对实体 - 神创到人创，人沦为物体 4. 对知识 - 不再涉及道德
变化的后果（危机之表现）：环境问题、绝望、恐惧感、“崇拜自我”、暴力贪婪、官僚腐败、贫困、新型武器（对后面5、6、7点持保留意见）
c2 从苏格拉底到基督
西方文化之根：两希
希腊：宗教是人的行为动机；自然宗教与文化宗教；哲学的发展（学派们关注外在世界、苏格拉底关注内心世界智慧、柏拉图关注政府、亚里士多德关注逻辑）；形式还是物质？自然还是文化？；城邦
希腊混合罗马：个人主义之源头。罗马的律法fusion希腊黄金时代的观念
希伯来：（亚伯拉罕的后裔）合一；创造堕落救赎；较之希腊的二元论更为完整；
希腊对比希伯来：任意神－最高神；循环往复－线性发展；希伯来更强调人的平等自由；客观事实－主观鲜活；德性与世界有关－遵循神的旨意；神话君权
c3 希腊fusion基督教
新约：基督教的圣经
耶稣：上帝的肉身（玛丽亚、东方博士的朝拜、受洗、十二门徒、犹太教的迫害、犹大的告密、十字架、各种神迹、复活
基督教的世界观：（对比希腊）主创造万物，人的宗教合一性，只能服侍神；人类堕落了需要救赎
与此同时的罗马：共和国－平等法律自由，殖民精神；bc27奥古斯都上台出现帝国－神化君权，无敌太阳神教与基督教的冲突；罗马法的精神
教会：内忧外患
君士坦丁将基督教合法化；奥古斯丁调和几种思想，为基督教奠定新的根基
c4 经院主义（所谓的黑暗中世纪）
西方教会：教会与政治挂钩；教皇与皇帝争衡 。东方教会：（拜占庭）落于世俗。
奥古斯丁－西罗马－影响西方文化：保留学术，封建制度，十字军促进了文化商业交流
经院主义：神学乃科学，哲学要服从神学。逻辑。（需要注意的是，他们接受了柏拉图“形式／物质”的观念，因而无法与圣经相调和）
阿奎那 is coming
c5 中世纪崩溃
“形式／物质”观与基督教世界观的合并
阿奎那《神学大全》：“自然／恩典”，下层是自然的，上层是超自然的、属灵的。（自相矛盾，危机埋下）
奥卡姆的威廉 打开裂缝：恩典与自然毫无关联；自然律是武断不可预料，神的律法是专横的（之后走出了两条路，宗教改革和人文主义）
文艺复兴和人文主义：脱离教会对学术对支配；上帝给人尊严和能力（这说明早期的人文主义者是不抗拒基督教的）
教会的其它影响：与政治的交锋；城市兴起；探险贸易
c6 宗教改革
两条不同的道路
宗教改革：路德使宗教不再朝着王权发展了；加尔文与资本主义的关联。
文艺复兴 新人文主义：与科学发展的联手；怀疑主义和唯理主义；自然神论（肯定神的存在但否定其重要性）；哥白尼、牛顿。
c7 启蒙运动
西方文化的最终时期（？）
理性时代：决定论的自由观点vs自由的人格观点；浪漫主义：洛克、卢梭的民主观念
摘一段话：“宗教和科学之间的现代争战，根本是一种宗教性的现象。现代人离弃了圣经的世界观，就发现自己是在一个宗教的危机中，他企图借着科学脱离信仰来解决这危机，但这又导致一个机械性的世界观。”p98
此时此刻：互相抵触的现代世界观已经崩溃了，而西方世界又没有一个能普遍接受的世界观。p100
c8 总结
文化兴衰：一个文化不能回应挑战就会衰败，成为新的“更高宗教”的来源就要被更新？？？by oswald spengler
现代西方与基督教：1.科学技术（早期科学家是基督徒）2.经济制度（加尔文）3.国家主义（主教城市 宗教战争）
基督教的四个影响：1.人权（人是按照上帝形象被造的）2.自由（相对的，希伯来文化以及人有上帝形象的观念而来）3.民主（神治政府启发分权，加尔文）4.法治（上帝的律法如十诫，修道院研究古罗马法，1215大宪章）
西方flop：超验感的丧失，物质实体观的展开（回到了开头）
