#书201618#《佛学概论》关大眠
因为朋友的推荐,尝试着阅读了《牛津通识读本》。
关于佛学的入门作品,也读过一些,例如圣严法师的《学佛三书》、赵朴初先生的《佛教常识答问》(至于太虚大师的《佛教常识》,阅读难度真的不可以用常识两字)。这次读《佛学概论》,最大的感受是经历过严谨学术训练的学者,即使写作普及读物,其系统的架构,范式的使用,逻辑的严密都有板有眼,读者读来一目了然。
开篇讲“盲人摸象”的故事,意在描述佛学研究的现状,并谈及故事的三个教训:切勿只是根据自己对局部的一知半解便轻下断言、与其他文化打交道时要注意“观念心态”对文化认知的影响(只看到想看到的)、避免文化定式(文化成见)的影响。这种严谨的研究方法,贯彻全篇,倘若读者在通读本书,了解佛学的常识同时,还能够借鉴到本书的治学方法,可谓一箭双雕,陇蜀并得。
再如书中对“佛教是不是一种宗教”的论述,用宗教七维加以分析,从“实用性和仪式性”、“经验性和情感性”等来探讨佛教的宗教属性,并与基督教展开横向的比较,条理清晰。另一方面,范式的运用使读者一下子建立了佛教认识的整体的框架,高屋建瓴,再读接下的几章,恰如水之就下,毫无费力。
通俗化的语言同样是亮点,论述四圣谛、大小乘、八正道,尽量避免专业术语的引用,多用比喻、比较、表格、图片,又用心理学、哲学、政治学来进行比较分析,较为晦涩的佛教用语,显得贴近生活。
稍有缺陷的,在一些佛学的术语上没有采用主流的定义,如三界的划分和内容明显与传统三界二十八天的说法存在差异,另外“贪”毒的象征物是鸽子而不是雄鸡。
瑕不掩瑜,关大眠教授的《佛学概论》是非常优秀的佛学读物,值得一读。
Ps:
沙曼陀罗为书中插图,令我想起《纸牌屋》中,密教僧侣在白宫那一段神秘的仪式,精心制作的沙曼陀罗色彩鲜艳,意象繁复,美得触目惊心,然而仪式一结束,立马毁弃,尘沙抛入流水之中。生与灭,令人震撼。
关于佛学的入门作品,也读过一些,例如圣严法师的《学佛三书》、赵朴初先生的《佛教常识答问》(至于太虚大师的《佛教常识》,阅读难度真的不可以用常识两字)。这次读《佛学概论》,最大的感受是经历过严谨学术训练的学者,即使写作普及读物,其系统的架构,范式的使用,逻辑的严密都有板有眼,读者读来一目了然。
开篇讲“盲人摸象”的故事,意在描述佛学研究的现状,并谈及故事的三个教训:切勿只是根据自己对局部的一知半解便轻下断言、与其他文化打交道时要注意“观念心态”对文化认知的影响(只看到想看到的)、避免文化定式(文化成见)的影响。这种严谨的研究方法,贯彻全篇,倘若读者在通读本书,了解佛学的常识同时,还能够借鉴到本书的治学方法,可谓一箭双雕,陇蜀并得。
再如书中对“佛教是不是一种宗教”的论述,用宗教七维加以分析,从“实用性和仪式性”、“经验性和情感性”等来探讨佛教的宗教属性,并与基督教展开横向的比较,条理清晰。另一方面,范式的运用使读者一下子建立了佛教认识的整体的框架,高屋建瓴,再读接下的几章,恰如水之就下,毫无费力。
通俗化的语言同样是亮点,论述四圣谛、大小乘、八正道,尽量避免专业术语的引用,多用比喻、比较、表格、图片,又用心理学、哲学、政治学来进行比较分析,较为晦涩的佛教用语,显得贴近生活。
稍有缺陷的,在一些佛学的术语上没有采用主流的定义,如三界的划分和内容明显与传统三界二十八天的说法存在差异,另外“贪”毒的象征物是鸽子而不是雄鸡。
瑕不掩瑜,关大眠教授的《佛学概论》是非常优秀的佛学读物,值得一读。
Ps:
沙曼陀罗为书中插图,令我想起《纸牌屋》中,密教僧侣在白宫那一段神秘的仪式,精心制作的沙曼陀罗色彩鲜艳,意象繁复,美得触目惊心,然而仪式一结束,立马毁弃,尘沙抛入流水之中。生与灭,令人震撼。
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