叙事远好于分析

      总体而言，这本书的价值在民族志叙事（十几二十年前的状况），但分析解释和理论部分并不怎么样。所以主要看里面的叙事和故事就好，当然一些撕逼和爱恨情仇点还是很有趣的。另外觉得作者在写书时其实在转嫁自己情感。作者似乎想把性工作者描述成了同男权与不公正的社会做对抗的不屈形象。考虑到她父母的极端保守、家境的贫困以及直男癌盛行的中国学术圈，但她却靠着自己在耶鲁读了PHD又在美国找到了教职，因此书里面的对抗以及对抗中获得的骄傲情绪大概是作者在写自己，不一定真的是性工作者真实具有的，性工作者更多的似乎是无奈和自卑；她们不论赚到再多钱无法抹去已被塑造起来的文化趣味，有些趣味真的很让人讨厌，但又可悲。大抵也是可怜之人必有可恨之处，而可恨之人又必有可怜之处的真实写照。此外，书里面对历史背景和中国文化的描述过多，重点是其中有许多和主题联系不是很密切。
      第一章的主要是大连被殖民的历史，一些历史叙事总是在逻辑上还算说得通，但却根本没有证据佐证，比如大连喜欢足球是因为足球让大连男人看起来更加具有男性气质，以此来抗争对日本的臣服和东亚病夫的身份。类似没有详实史料佐证的论断非常多（忠实描述历史还没有完全做好，真的不宜开太多脑洞。还是认为铺垫一下不会引起太多争议的历史背景就直接过渡到具有详实民族志资料的讨论从结构上来说会好很多）。总体而言这部分历史叙事可以看看，有些可信，但有些非常不可信（尤其是宏观的政治和经济叙事）。
      第二章是在日本影响下的大连卡拉OK发展历史（至少作者调查时大连的性产业开展的一个重要场所就是卡拉OK）。除了日本的卡拉OK如何传到大连以外，还向老外介绍（这本书就是写给老外看的）了一些中国的状况，比如对日本的矛盾心态（一方面崇拜日本是发达国家，另一方面大家对日本又存在着仇恨），比如官员腐败等等。讲的时候搜集了随处可见的网络评论般的日常言论，有点乏善可陈的感觉，甚至有些地方会让我出戏（部分地方风格特别像网文和新闻报道）。
      第三章介绍了不同卡拉OK内的性产业的内部生态。归结起来就是争抢客户，找小头头或大头头当姘头来确保自己的接客量，争吵与暴力。当然也少不了性工作者之间表面姐妹背后坏话、闺蜜抢男友、忘恩负义等等。最后还介绍了一下不同级别的卡拉OK的不同客户。另外对于警察作用的描述过于表面化，远没有Temporary Yours那本书写的好。
      第四章的题目是“交公粮”，无穷无尽地大篇幅解释“粮”和“精”之间的联系，或者说把公粮交给国家和把精子交给妻子之间的联系——在外面嫖娼是对妻子的背叛，也意味着对国家的反叛。当然也提了他们在性工作者那里找回被国家和自己妻子所压制的男性气质。反正这一章对粮和精的解释简直就是恶评如潮。具体的论述逻辑很奇怪，很奇怪，很奇怪（重要的事情说三遍），而且和其他详细的民族志章节相比，这章的很多论述奇迹般地缺少实证材料来佐证。
      第五章讲述性工作者回家乡以及同家人的故事。简而言之，她们内化了传统的供奉父母养家糊口的责任；她们因为有钱而被人羡慕，也因为全家靠她们支撑使她们获得了话语权，常常对自己家人和亲戚在表面上颐指气使；在道德上她们被乡里人甚至家人攻讦；家乡是她们在城市中受伤时的疗养所，但她们也试图逃脱贫穷、落后、愚昧的家乡。
      第六章主要讨论衣着打扮如何构建性工作者主体以及性工作者通过时髦的打扮来掩盖自己的农村出身并以此获得自信（或者说掩盖自卑）。换句话说，一方面，穿着打扮以及与之相关的举止的改变本身就是sexualize自己塑造erotic subjectivity的重要一环。另一方面，有着农村起源的性工作者把自己打扮的很时髦来表明自己要比普通的城市女性更加先进，但她们也因为过于时髦的打扮而凸显了自己的身份。
      第七章主要讨论commodification of intimacy and romance和romanization of commodity的问题。简而言之，逢场作戏和入戏太深（爱上嫖客）之间的挣扎，但谈的时候还是流于表面化，都是些小故事，比如爱上嫖客免费当了很久的性爱工具之类的，逢场做戏的表演等等。又忍不住和Temporarily Yours做对比，无论是故事的丰富度还是理论叙事，真是高下立判。
      题外话：其实，类似的叙事看多了，总觉得找不出什么新鲜的东西，更何况这本书的理论分析很奇怪（微观分析的大方向没有太大问题，但具体细节又会让人无法苟同）。另外作者总是有意无意地表现出自己对政府的厌恶，但有时候貌似厌恶错了地方（比如开头就说自己研究妓女被警察知道可能会被当做间谍），而对如今政府更加微观的无孔不入的社会管控却似乎缺乏了解。其实很像那些早期出国的人的态度，其实他们已经并不是非常了解中国以及如今政府的运作模式了。